Le Petit Cephalophore

Des images pour voir Dieu

2012-01-23T15:33:00.001+01:00

Dans un livre d’entretiens, La Pensée des images, l’historien de l’art, François Boespflug, nous explique comment certains artistes ont cherché à représenter Dieu. Et pour ce dominicain, il est des œuvres qui nous introduisent dans une vraie intelligence de la foi...

De façon paradoxale, c’est le rejet des images de Dieu qui vous aurait amené à vous y intéresser, confiez-vous dans votre dernier livre (1)…

François Boespflug : Il y a eu en fait deux racines à ma curiosité. Tout d’abord une forme de rejet, c’est vrai, de certaines images qui circulent dans la tradition occidentale et qui montrent un Dieu trop humain, trop mondain. Mais quand j’étais un jeune prédicateur, j’avais aussi remarqué que l’utilisation d’une image littéraire réveillait mon auditoire. Je me suis alors demandé si l’on pouvait conduire vers Dieu avec des images et j’ai exploré cette voie.

Le foisonnement des œuvres nécessite d’être très sélectif, dites-vous. Où va votre préférence ?
F. B. : En tant que catholique, je pense - à l’inverse des musulmans, des juifs ou des calvinistes - qu’il y a du profit à fréquenter les images, à condition de bien les choisir. Je privilégie celles qui présentent Dieu fait homme en Jésus de Nazareth. Selon Vatican II (cf. Dei Verbum), le Christ est la plénitude de la Révélation de Dieu. Ce que Dieu avait à dire et à montrer, il l’a dit et montré en Jésus. Aussi, je supporte mal que Dieu ressemble à un vieillard. Mes coups de cœur vont au Christ de Georges Rouault ou encore à celui du bas relief de la cathédrale Saint-Sernin, à Toulouse. Ils expriment parfaitement que Dieu s’est fait homme.

Quelles sont les grandes étapes de l’histoire de la représentation du Dieu chrétien ?

F.B. : J’en distingue six. Pendant les deux premiers siècles, les chrétiens sont maltraités et n’ont pas d’argent. Ils se passent des images.

Du IIIè au VIIIè siècle, les artistes se centrent uniquement sur Dieu fait homme en Jésus de Nazareth. On aurait pu s’arrêter là !

Du IXè au XIIè siècle, après la crise iconoclaste, on cherche à représenter, avec des lignes et des couleurs, le mystère de la Trinité et cinq familles d’images se constituent.

Du XIIIè au début du XVè siècle, chaque période historique et chaque région d’Europe s’approprie ces cinq familles.

Puis, de la deuxième moitié du XVè au XIXè siècle, les figures de Dieu le Père et de la Trinité s’essoufflent progressivement. Cela devient éthéré avec le baroque et pompeux au XIXè. Enfin, au XXè siècle, les thèmes religieux sont délaissés par le « grand art ». La croix reste toutefois une des obsessions majeures des avant-gardes. Ce qui intéresse, c’est le motif de l’homme injustement traité. Les chrétiens ont à méditer sur ces grandes étapes qui en disent long sur les rapports entre la culture et la doctrine chrétienne.

Peut-on rejoindre Dieu grâce aux images ? Comment nous aident-elles ?

F. B. : Dieu est au-delà de toute image. Le père de Lubac disait que comme le nageur repousse l’eau pour avancer, nous rejetons les idées que nous nous faisons de Dieu parce qu’Il est le Tout Autre. De la même façon, nous nous appuyons sur des images que nous rejetons. Mais elles nous aident à avancer vers lui, à effectuer un trajet vers Dieu. Certaines œuvres sont en effet porteuses d’une intuition juste, comme la Trinité de Roublev. Cette icône nous dit que Dieu est une communion entre trois personnes qui reste ouverte à une quatrième personne que nous sommes. L’intuition mystique de Roublev, et de son maître Théophane le Grec, c’est que Dieu est table ouverte.

Propos recueillis par Sylvie H.

1. La pensée des images – Entretiens sur Dieu dans l’art avec Bérénice Levet, Bayard, 2011, 261 p., 21 euros. Lire aussi du même auteur : Dieu et ses images. Une histoire de l’Eternel dans l’art, 2008 (2è édition 2011), Bayard, 534 p., 39 euros.

Mardis du Cinéma à Saint-Denys

2012-01-16T21:16:00.002+01:00

Rois et reines étaient nombreux autour de la désormais traditionnelle galette des Rois des Mardis du Cinéma, qui a rassemblé le 10 janvier dernier 27 spectateurs à Saint-Denys, autour de François A., Marie-Christine D. et Marion A.... et de Barry Lindon de Stanley Kubrick !
Bientôt sur notre blog : le programme du 2° semestre...

Partageons la joie de Jean et Sibylle !

2011-11-28T16:45:00.004+01:00

Frère Jérôme-Marie-Gabriel Lenoir,

en ce jour de fête de l'Immaculée Conception,

jeudi 8 décembre,

émettra ses voeux perpétuels de religion, selon la Règle de Saint-Benoît, dans la congrégation Notre-Dame de l'Espérance.

Priez pour lui.

Jean et son fils aux côtés de frère Henri, qui dirige ce petit prieuré dans le Périgord.

Qui sont ces moines ?

Des hommes bien différents par l'âge, la condition sociale, la culture, la santé : ils ont résolu de tout quitter par amour de Jésus pour vivre ensemble sous la conduite de saint Benoît.

Ils sont unis par les liens d'une amitié profonde, chacun étant conscient de sa grande pauvreté : pauvreté du frère malade ou handicapé qui a une place de choix dans la communauté, pauvreté du frère en bonne santé qui, elle aussi, a ses limites. Le monastère veut être un signe, une promesse de la grande fête que Dieu prépare pour ceux qui l'aiment.

CANTATE SAINTE-GENEVIEVE

2011-11-28T15:47:00.001+01:00

IL Y A 1500 ANS ….

mourait à un âge avancé , après une vie incroyablement remplie

SAINTE GENEVIEVE, patronne de PARIS.

Christopher et Odile Wells sont les auteurs de la

« CANTATE SAINTE-GENEVIEVE »

qui sera créée à Paris au printemps 2012,

le samedi 24 mars à 20h30

à Saint-Denys du Saint-Sacrement

le dimanche 25 mars à 16h30 à Saint-Louis-en-l'Ile (75004)

le dimanche 6 mai à 16h à Saint-Laurent (75010)

(libre participation aux frais)

Dix« tableaux musicaux » inspirés de la vie exceptionnelle de la Sainte.

Solistes, choeur d'adultes, choeur d'enfants et instruments,

évocations pittoresques, édifiantes, émouvantes...

Un moment musical, spirituel et réjouissant !

Calendrier KT

2011-10-21T23:19:00.005+02:00

Prochaines messes KT :

12 février
10 juin.

- Célébration du Carême : mercredi 7 mars au matin.

- Célébration de la Cène : Jeudi Saint 5 avril en tout début de soirée.

- Premières Communions : dimanche 12 février et confirmations : dimanche 10 juin.

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Calendrier KT CP/CE1

Pour les CP : à 16h45, les mardis 14 février, 6 mars, 10 avril, 15 mai et 19 juin.

Pour les CE1 : à 16h45, les mardis 14 février, 6 et 27 mars, 10 avril, 15 et 29 mai, 12 et 19 juin.

Octobre 2011. L'éditorial du père Quinson.

2011-10-01T23:13:00.002+02:00

Les fruits du KT ?

J’ai souvent interrogé les couples qui se préparaient au mariage sur les souvenirs qu’ils avaient de leurs années de catéchisme. Les souvenirs étaient plutôt bons mais rares et peu précis : une bonne ambiance, telle catéchiste qui les avaient marqués, des copains, une religieuse, un prêtre, une retraite dont ils se souvenaient mais sans pouvoir en dire grand chose… J’ai aussi interrogé les séminaristes : mêmes réponses !

Je l’avoue, j’ai été déçu… Que restait-il de ce temps passé avec ces catéchistes ? Que restait-il de ce contact avec la Parole de Dieu et les sacrements ? Les résultats semblaient misérables au regard du temps et de l’énergie consacrés à cette mission pourtant centrale de la vie de l’Église. Était-ce là les fruits du catéchisme ?

Peu à peu j’ai compris qu’en parlant des fruits du catéchisme nous utilisions une image qui – pour moi - évoquait spontanément une corbeille pleine de fruits variés, colorés et savoureux. Les réponses visaient autre chose et je les trouvais décevantes.

Mais ces personnes parlaient en fait du catéchisme comme on évoque ses souvenirs d’enfance. Le flou vient de là. Qui peut prétendre savoir exactement ce qu’il a reçu de son père, de sa mère, de tel professeur ? Notre famille, l’école, les vacances, les amitiés, la danse ou la musique, tous ces lieux ont tissé la trame d’un contexte éducatif qui nous a façonnés et dont nous ne gardons pas toujours de souvenirs précis. Mystère de nos racines dont nous n’avons pas une claire conscience.

Qui se souvient de l’instant de sa conception ? Qui se souvient de son baptême s’il a été baptisé petit ? Et pourtant nous sommes vivants ! Et pourtant nous sommes baptisés !

La mémoire consciente ne dit pas tout de l’Homme.

Le catéchisme fait partie de ce terreau riche de bien des influences, d’une somme extraordinaire de patience, celle de nos parents, de nos catéchistes…

Une semence a été déposée, celle de la Parole de Dieu. Peu de souvenirs et pourtant une sorte de familiarité, comme une langue maternelle, parfois un peu oubliée et qu’il nous faudrait simplement réapprendre à parler davantage ensemble.

Les fruits du KT ? Des racines !

Père Paul Quinson

Il était une fois… le KT

2011-10-01T22:13:00.004+02:00

C’est saint Paul qui invente le terme « catéchèse » (du grec « Katêchein ») qui veut dire « faire écho ». Il prend souvent la forme d’un verbe qui signifie « enseigner ». Pour saint Paul, le but de l’évangile, c’est de catéchiser !

Aux IIIème, IVème et Vème siècles, les pères de l’Église élaborent des catéchèses pour les adultes qui privilégient une démarche initiatique conduisant au baptême. Redécouvertes au XXème siècle, elles ont inspiré le rituel de catéchuménat pour les adultes.

Au Moyen Age, la catéchèse disparaît et l’on privilégie le baptême à la naissance. Ce qui fait l’éducation de la foi, c’est la vie liturgique, l’iconographie, les hagiographies, les pèlerinages…

Au XVIème et XVIIème siècles, Luther invente le catéchisme en diffusant ses prêches. Il veut donner à ses contemporains un outil d’intelligence de leur foi. Grâce à l’imprimerie, ses écrits circulent chez les réformés. Les catholiques ripostent. Le jésuite Canisius rédige le premier catéchisme de l’Église catholique avec trois versions : pour les gens simples, de culture moyenne, de haut niveau. Autre nouveauté : après le Concile de Trente, le curé est tenu pour responsable de la connaissance catéchétique de ses ouailles. En 1566, Charles Borromée, évêque de Milan, est chargé d’écrire un catéchisme universel qui servirait d’ouvrage de référence. Dans chaque diocèse, les évêques rédigent des manuels adaptés.

Fin XIXème et début du XXème, le catéchisme se rigidifie. Pie X pense qu’il est un instrument de résistance à la modernité. En réalité, un catéchisme sous forme de questions/réponses ne suffit plus. La société a perdu ses références chrétiennes et il faut repenser le catéchisme pour qu’il permette de vivre une expérience de la foi.

Au XXème siècle, le concile Vatican II permet de débloquer de nombreuses questions théologiques liées à la Révélation. Dans les années 70, on préfère partir de l’expérience mais du coup de nombreuses questions délicates, comme le péché, sont occultées.

Au XXIème siècle, les évêques français passent d’une logique d’entretien de la foi à une logique de proposition de la foi. Le catéchisme devient une forme de l’évangélisation de l’Église. Cette logique nous ramène aux Pères de l’Église et à la nécessité de partir du cœur de la foi, c’est-à-dire du Christ du mystère pascal.

Sylvie H.

Réalisé à partir d’un entretien avec Joël Molinario, professeur à l’ICP.

Qu'as-tu fait de ton KT ?

2011-10-01T21:12:00.005+02:00

Il peut sembler parfois que les enfants du catéchisme, en grandissant, s’éloignent de l’Eglise, voire se désintéressent de la foi. Mais le KT laisse peut-être des traces plus profondes que cela – trop profondes, justement, pour pouvoir s’exprimer dans une société peu disposée à les écouter ! Tout le monde n’a pas la foi d’un missionnaire chevillée au corps, mais cela ne veut pas dire que Dieu est totalement oublié… Sarah, 24 ans et ancienne du KT de Saint-Denys, nous raconte : « Je me souviens que j’étais très concentrée au KT, par exemple quand on nous parlait de la confession, et du fait de se faire pardonner par Dieu. Mais j’ai parfois du mal aujourd’hui à croire encore. Je ne sais même pas si c’est à cause des positions de l’Eglise, qui me semblent parfois éloignées des réalités que je vois autour de moi. Je pense que c’est surtout à cause d’une indifférence ambiante à la question de la foi, au fait que les gens ne parlent jamais de Dieu au quotidien… Du coup, j’oublie tout simplement de me poser la question « est-ce que je suis croyante ? », parce que je dois penser à tout un tas d’autres choses ! Je ne sais pas trop ce que ce serait, au fond, de se dire « chrétien » aujourd’hui. Je pense que si on me posait la question, pour un sondage, je dirais plutôt que je suis athée, parce que je ne pense pas assez à Dieu pour me dire catholique. Mais en fait, je me pose vraiment la question, et j’aimerais pouvoir avoir un rapport plus proche à la foi. »

Parfois, ce sont des expériences ultérieures qui entrent en résonance avec les souvenirs d’enfance ; nombreux sont ceux qui redécouvrent l’Eglise à l’âge adulte. Pour beaucoup de parents par exemple, c’est en inscrivant leurs enfants au catéchisme qu’ils reprennent vraiment contact avec l’Eglise. C’est donc aussi que l’importance du catéchisme leur est soudain réapparue comme essentielle ! « Quand j’étais petite, l’enseignement de l’Eglise insistait beaucoup sur la souffrance – le péché, la douleur du Christ en croix, la pénitence… – à tel point que je me suis écartée de l’Eglise, raconte Bénédicte. Mais malgré cela, j’ai inscrit mon fils dans une école catholique, en me disant qu’il était important qu’il entende parler de Dieu. En voyant ses copains aller au KT, il a voulu y aller aussi et a demandé le baptême. Aujourd’hui, je suis heureuse de retrouver une atmosphère de prière, que j’aimais vraiment étant petite, et de pouvoir prier avec mon fils comme j’ai pu prier avec mon grand-père ».

Le rapport de chacun à la foi est si mystérieux qu’il est difficile à comprendre, et souvent même à repérer. Il reste peut-être enfoui dans le cœur de chacun, et ne se manifeste pas toujours dans une fréquentation régulière de la paroisse. « C’était ma mère qui nous faisait le catéchisme quand j’étais petit, raconte Martin. Elle avait un livre, La Miche de pain, qui était surtout un enseignement moral, et très peu théologique ! Elle cherchait surtout à nous donner une conscience de ce qui était bien et de ce qui était mal. Cela m’a donné mauvaise conscience pour le restant de mes jours… mais aussi une habitude du retour sur moi-même et du recueillement. J’aime toujours autant entrer dans une chapelle silencieuse, mais je dois avouer que je fuis un peu l’agitation des grandes messes… Je préfère la prière intime de quelques personnes dans une église vide… ». Dieu agit dans le secret des cœurs !

Propos recueillis par Laetitia C.

Les parents du KT témoignent

2011-10-01T20:07:00.010+02:00

Christophe P. : « J’attends déjà du « KT» qu’il donne à nos enfants, Martin et Rémi, de la liberté. Et que tout à la fois il sacralise, et désacralise, l’Église, pour que Saint-Denys devienne un peu leur maison de jeunes croyants qui ont compris quelques grands messages qui vont les porter toute leur vie.

Pour moi, papa, c’est aussi l’occasion de venir quatre fois l’an aux « dîners KT » des parents et catéchistes, pour savoir comment est perçu l’éveil à la foi de nos enfants et comprendre quels rapports ils entretiennent avec la foi ; mais aussi pour bénéficier des remises à niveau du père Paul, en connaissance et compréhension de la foi, en sorte de parcours Alpha de rattrapage, bien utile !

Et puis, les enfants nous disent parfois si peu de ce qu’ils font et apprennent… Pour nous parents, c’est aussi en partageant des actions de communautés comme celle-ci, ou les activités scouts de nos enfants, que nous pouvons ensuite échanger avec eux.

Le KT doit faire partie d'un ensemble qui leur permet de venir à l'église en étant contents… pas seulement quand il y a apéro à la fin de la messe ».
Propos recueillis par JLBB

Jeanne M-A.

Tous les mercredis, Jeanne amène sa petite-fille Juliette au catéchisme. « Les parents sont de plus en plus absorbés par les problèmes matériels, alors l’encadrement spirituel revient aux grands-parents par la force des choses ! ». Pourtant, Jeanne insiste pour dire que sa fille est bien plus croyante qu’elle, plus pratiquante, aussi. « Je ne suis pas très pratiquante, je ne suis pas dans la fréquentation de l’Eglise – tout en étant croyante, profondément. Il existe certaines personnes, qui croient profondément mais sans forcément venir à l'église. Elles ne peuvent sauter le pas. Ce n’est même pas une réticence contre l’Eglise, simplement une difficulté ». Jeanne se présente comme quelqu’un qui a « du mal à pousser les portes », et se dit particulièrement encouragée par notre église. « La première personne que j’ai vue en venant inscrire Juliette au caté, Dominique, était dynamique et chaleureuse. C’est déterminant ! Cette église m’a pas mal réconciliée avec la foi ; avant les dames du caté étaient de vieilles bigotes habillées en noir… »

Lorsque Jeanne compare le caté d’aujourd’hui avec celui de son enfance, elle est la première surprise. Le souvenir qu’elle garde de la catéchèse de son enfance est austère et pénible. « Les séances se déroulaient dans la très belle basilique gothique de Chaumont – avec l’abbé Clavier, le même qui s’est plus tard occupé des prisons. Je me souviens de la nef haute et poussiéreuse, abîmée par la guerre, très impressionnante pour la petite fille que j’étais. Mais, plutôt que du contenu des enseignements, je me souviens des trajets en galoches de bois, dans l’hiver glacé, quand je m’amusais à tirer sur les sonnettes dans les rues, protégée par l’obscurité du soir !... »

Ce n’est que bien des années plus tard, en venant à Paris et en parlant avec un ami, Bernard, que Jeanne approfondit sa foi. C’est aussi cet ami, lui-même converti à l’âge adulte, qui soutient sa fille Ibéa lorsque celle-ci, à 20 ans, demande le baptême. « Le choix du baptême à l’âge adulte est à la fois très beau et difficile à vivre, nous dit Ibéa. Il était important pour moi d’être accompagnée par quelqu’un qui comprenne ce que cela signifie de franchir ce pas une fois devenu adulte ». Et Jeanne de renchérir : « les convertis ont nécessairement une foi particulièrement profonde, ils ont un attachement de cœur à la foi et à Dieu ».

C’est en voyant sa maman communier régulièrement que la petite Juliette demande à en faire autant. Devant son désir d’entrer dans la communauté chrétienne, Ibéa la fait baptiser à l’âge de 5 ans, puis l’inscrit au catéchisme. « Juliette y va joyeusement ! Les choses se sont bien améliorées depuis ma jeunesse ! » nous dit Jeanne. « Il règne dans cette église une atmosphère joyeuse, très favorable pour les enfants. Lors d’une célébration, les catéchistes ont organisé un lâcher de ballons dans la chapelle Delacroix. C’était illuminé, gracieux et touchant ! Et cela a fait la joie des enfants, mais aussi des adultes !!»

Ainsi, Jeanne voit partout des signes d’ouverture de l’Eglise, et s’en réjouit. « Juliette m’a raconté qu’en CM1, il y a une équipe d’enfants non-chrétiens qui se préparent au baptême. Pour moi, c’est une révolution ! Qu’il y ait un groupe de non-baptisés au catéchisme était pour moi inconcevable. Je n’aurais jamais osé présenter mon enfant au caté s’il n’avait pas été baptisé ! Et puis, cette année, Juliette est au caté avec plusieurs enfants de sa classe. C’est très beau que les enfants d’une même école puissent partager ensemble à la fois des expériences en classe, et un enseignement religieux. Ça aussi, pour moi, c’est nouveau : ceux qui allaient au caté quand j’étais petite étaient dans le privé. Ici, la vie de la paroisse est vraiment adaptée à la vie du quartier. »

Photo : Juliette le jour de son baptême.
Propos recueillis par Laetitia C.

Manhaz A.

« Je vis en France avec mon mari, libanais, depuis 1984. A Téhéran où je suis née, ma famille chiite m’a transmis la foi. Nous avions un accueil très ouvert aux croyants. C’est ainsi que quand nous nous rendions à Paris avec ma mère il nous arrivait de prier ensemble dans une église… ». Une vision singulière de la foi, qui unit dans un même cheminement les fils d’Abraham. « C’est ainsi que quand à l’école Sainte-Geneviève, où nous avions inscrits nos trois enfants Alexandre (12 ans), Dimitri (10 ans) et Mathias (6 ans), on nous a posé la question de leur inscription au KT, nous avons pensé que, puisque nous vivions en France, leur ouvrir l’accès au catéchisme leur donnerait la possibilité de grandir dans la foi. » Il ne s’agit pas de renier les racines familiales : « Tous les ans, nous allons au Liban et en Iran, mes enfants côtoient aussi le monde musulman. Ils sont conscients des réalités et des différences du monde. » Un éveil donc, à la foi et au monde. Mais aussi un cheminement en famille : « J’ai participé pendant trois ans avec une autre maman à l’éveil à la foi. Bien sûr, n’étant pas chrétienne moi-même, mon rôle était particulier : j’accompagnais les enfants dans une approche artistique à travers sept tableaux de la création du monde que nous avons réalisés ensemble ». Un engagement donc, profondément réfléchi, ce qui en fait la force : « On m’a proposé de baptiser les enfants assez tôt. J’ai refusé car je voulais être sûre de leur chemin à eux. Puis Alexandre, un jour, m’a expliqué qu’il disait sa prière tous les soirs. Cette année il recevra la communion. Tandis que Dimitri à son tour sera baptisé aux vigiles pascales et que Mathias va découvrir le KT ». Le KT ? « Mes enfants y sont attachés. Ça leur donne une force formidable. Même mon mari agnostique le sent bien quand, en plaisantant, il les taquine : ils ont du répondant ! »

Propos recueillis par PhTh

La rentrée des séminaristes 2011-2012

2011-10-01T18:51:00.007+02:00

Une rentrée pleine d’entrain qui fleure bon la mer, le trèfle irlandais, la route, la musique. Nous accueillons cette année quatre nouveaux séminaristes, tous d’une vingtaine d’années, tous « appelés » dès leur enfance, tous issus de la Maison-Saint-Augustin dite « MSA » où ils ont passé une année propédeutique, mais aux personnalités très diverses :

Charles-Antoine F. : 25 ans, fils unique né à Paris de parents immigrés, sa mère est irlandaise, son père juif polonais, il doit son baptême à l’influence de sa grand-mère, une catholique irlandaise. Il fait toutes ses études à Saint-Jean-de-Passy puis, après Khâgne, entre à l’École des Chartes. Pendant deux ans, il enseigne avec bonheur le latin et la littérature aux Premières et Terminales d"un lycée du Val d’Oise : « C’est une bonne expérience. Le contact avec les jeunes est stimulant, non parce qu’ils sont bons en latin, mais parce que les jeunes, ça met de l’ambiance. » Il s’occupe du Club sportif du lycée. Pourtant, il sait déjà qu’il va partir, car son appel au sacerdoce remonte à l’enfance. A cette époque, ses parents, de confessions différentes et peu soucieux de lui transmettre une culture religieuse, le laissent libre de « choisir ». C’est donc lui qui demande à aller au KT. Il fait sa première communion à 10 ans et sa confirmation en 6ème. Mais c’est surtout dans les livres que le futur chartiste découvrira le Christ. Dans la Bible, bien sûr, mais aussi à travers l’Histoire. Le voilà à Saint-Denys, heureux, et au sein d’une paroisse qu’il pressent « jeune, dynamique, avec beaucoup de gens engagés ».
Il sera cette année en charge du KT CM2.

Timothée M. : 24 ans, benjamin d’une famille de trois enfants, fréquente (lui aussi !) Saint-Jean-de-Passy de la Maternelle à la 5ème, puis l’Institut de l’Assomption dit « Lübeck » jusqu’au bac. À Rennes, il suit le cursus d’ingénieur agronome puis rentre à Paris pour se spécialiser en « nutrition humaine ». Grâce à son stage de fin d’études dans une entreprise de plats pour bébés, il connaît tous les secrets du petit pot surgelé ! Et évidemment il aime faire la cuisine. Mais ce n’est pas là son seul talent : il manie aussi bien la raquette de tennis que le fleuret ou l’épée ; il aime la musique, joue du piano ; avec sa voix de baryton basse, a chanté au lycée du Gospel avec les Pèlerins de l’Espérance (une expérience d’évangélisation à travers des concerts), mais est revenu depuis à plus « classique » au sein de la Maîtrise de Saint-Christophe de Javel ; il s’est même essayé à l’orgue à la MSA. Il a également fait du scoutisme, a été assistant chef de troupe aux SUF, il a marché sur la route de Saint-Jacques-de-Compostelle, participé aux JMJ de Cologne. Né au sein d’une famille pratiquante, il s’est mis dès l’enfance dans une « disposition d’ouverture et d’accueil de l’appel » avec cette prière : « Si Tu m’appelles, je suis disponible. Fais-le moi savoir. » Au cours du temps, l’appel se fait de plus en plus clair. Lors de son année de « prépa », il peut dire : « Je veux être prêtre. » A peine achevé son stage de fin d’études, il entre donc à la MSA et le voici un an plus tard, arrivant enthousiaste à Saint-Denys. Il est ici depuis fin août, « très agréablement surpris de la chaleur de l’accueil et de la jeunesse de l’assemblée. » Il sera chargé cette année de l’enseignement religieux auprès des CP et CE1 à l’école Sainte-Geneviève.

Pierre-Marie L. : 24 ans, il est né au sein d’une famille d’agriculteurs (cadet de cinq garçons) de Pléneuf-Val-André, station balnéaire réputée des Côtes d’Armor. Ses parents sont producteurs laitiers et vendent leur fromage, de la tomme. Mais aucun des garçons ne reprendra, semble-t-il, la ferme. Son bac en poche, le voilà parisien, en prépa à « Stan ». Il passe deux ans en internat. « C’était très sympa ». Reçu à Centrale Nantes, il repart pour l’ouest : à Nantes d’abord, où il passe deux belles années, nouant de « bonnes amitiés et ayant suffisamment de temps pour la vie associative, auprès des aumôneries des Grandes Ecoles » puis un an au Brésil, à Sao Paulo, où il est immergé dans un foyer d’étudiants brésiliens. « Magnifique ! » Il apprend le portugais et voyage à travers le pays. Il revient alors à Paris pour son stage de fin d’études et travaille dans une Start-Up sur des technologies de recherche visuelle sur Internet. Il entre alors dans la vie professionnelle, pour une courte durée de huit mois : il réfléchit à des projets liés à Internet pour la Conférence des Évêques de France. Puis il entre au séminaire. Sa vocation est née alors qu’il était enfant, au bord de la mer. Chaque été en effet, débarquait sur les plages un groupe de prêtres et de séminaristes parisiens, qui évangélisaient les vacanciers lors de missions « KT Plage » ou « Keroubim (chérubins en hébreu) ». En fréquentant ces prêtres, toute sa famille a grandi dans la foi. Il estime aujourd’hui qu’il a acquis suffisamment de maturité pour répondre à cet appel entendu il y a longtemps, ayant compris qu’il « ne faut pas attendre d’être parfait pour se lancer ». Il découvre Saint-Denys lors de sa première messe dominicale : « Ce qui me plaît beaucoup, c’est la diversité des âges. Ce n’est pas juste une communauté qui se rassemble sur de mêmes critères de générations ».
Il sera cette année en charge du KT CE2 à Charles-Péguy.

Martin D. : 25 ans, cinquième d’une famille de six enfants (quatre garçons, deux filles), dont l’aînée, Marie-Madeleine, sa marraine. Elle a joué « un rôle important sur mon chemin de foi, par la force de sa prière, mais aussi parce qu’elle a les pieds sur terre ! ». Son père est un New-yorkais d’origine irlandaise, professeur de guitare classique, sa mère est lorraine, professeur d’anglais. Vous l’aurez deviné, Martin est bilingue. Il a grandi en Champagne, à Saint-Dizier, qu’il a quitté pour la capitale où il a fait Sciences Po., section Gestion des Ressources Humaines. Puis il a rejoint Toulon pour une année d’apprentissage à la DCNS, une entreprise qui commercialise entre autres choses des sous-marins nucléaires. Spontanément, il égrène ses « centres d’intérêts » : le chant grégorien, la musique, la lecture (qu’il s’agisse d’histoire, de l’histoire de l’Eglise, d’art, d’archéologie, de recherche sur l’oralité évangélique, cf. les travaux de Marcel Jousse). Sa « couleur fétiche » est le vert (irlandais, bien sûr !) et sa « devise » : "Affermis tes frères". « Ma vocation ? Elle était en jachère depuis mes huit ans. Et puis un jour je me suis dit : tu ne peux pas laisser ta vie en friche, Martin, il faut que tu te décides. » Le voilà parti pour Saint-Jacques-de-Compostelle. Sur le chemin, il fait une rencontre décisive. Quelqu’un lui pose la question : « Avez-vous pensé à devenir prêtre ? » « Je ne dis rien mais en moi, je jubile : j’ai ma réponse ! ». C’était en août 2010. Arrivé à Saint-Jacques, il remercie le saint pour son intercession. En septembre, il entre à la MSA. Un changement de vie brutal qui étonne ses proches. « C’était difficile de faire le pas. Mais j’avais envie de m’élancer, envie d’embrasser la vie, envie d’inconnu. J’ai appelé le Service des vocations ». Un an plus tard, il arrive à Saint-Denys, lui aussi, pour sa première messe dominicale, et remercie les paroissiens, grâce auxquels « il s’est senti accueilli », il remercie aussi pour l’invitation à déjeuner et la « tranche de vie partagée ».
Il enseignera cette année le KT aux CE2.

Et nos anciens ? Pensent-ils avoir changé en un an ?

Paul : « Oui, j’ai changé. Je me réjouis d’être là pour la troisième année : plus on avance, plus on reçoit la richesse de la paroisse ». Il progresse dans sa recherche de « l’équilibre » entre les deux cultures, chinoise et française. Des détails ont pu l’intriguer : « Nos réactions ne sont pas les mêmes. Par exemple, je pose une question et vous répondez par un haussement d’épaules : ce n’est pas toujours compréhensible ». Des différences plus fondamentales doivent aussi être apprivoisées : « Pour aller vers Dieu, les Occidentaux passent par la raison ; les Orientaux par l’affection et la compassion. Maintenant, j’évolue vers la synthèse. J’ai été envoyé en France, pour moi c’est très important. Je sens l’Eglise universelle, catholique. Au fond de mon coeur, je garde contact avec le directeur du séminaire, en Chine. Il faut s’engager. Le chemin vers le sacerdoce est le même qu’en Chine. La volonté de Dieu sur moi se fait par les formateurs. Je suis dans l’Eglise dans cette hiérarchie. Je tiens beaucoup à la Justice dans l’Eglise. Apprendre à être juste les uns envers les autres. Savoir rendre ce qui est dû est nécessaire pour aller au-delà, vers la charité. » Plus à l’aise, mieux intégré, il a vaincu une part de réserve : « J’ai appris à prendre l’initiative pour aller vers les gens, je parle aux réunions de la communauté ». Mais il se sent toujours étranger, « un petit peu dans les activités paroissiales, et puis, je sens que ce n’est pas facile de m’inviter. » Quelques mots sur les « nouveaux » ? « Ce sont de bons chanteurs ! »
Il sera cette année aux côtés du club Saint-Denys.

Charles : « Cette année s’est très bien passée. Avec la philosophie, j’ai de nouveaux outils pour comprendre, analyser, mieux prier, mieux aimer. J’ai envie de continuer : on aime mieux quand on comprend mieux. J’ai été très heureux à Saint-Denys. Je me suis fait souvent inviter le dimanche, grâce à ma technique du "pied dans la porte". J’ai rencontré beaucoup de familles pour partager très simplement avec elles. » Il lance un appel : « N’hésitez pas ! Il me suffit d’une tranche de jambon et de coquillettes sur la table en formica de la cuisine ! » Son programme cette année : les servants d’autel et les scouts. Et les « nouveaux » ? Comment sont-ils ? « Joyeux et dynamiques ! »

Bruno : « J’ai fait la découverte de la vie paroissiale, de ce sentiment d’appartenir à une famille. On sent une cohésion, une vie fraternelle. Au séminaire, on redécouvre sa foi, on se la réapproprie pour la mettre en pratique dans la paroisse. Je suis heureux de continuer une année ici. Mais deux ans, c’est court. Je me sens plus assuré du point de vue de ma participation aux activités paroissiales, grâce aux contacts que j’ai noués l’an dernier avec les paroissiens, notamment lors des JAM, de Nomades, des barbecues. Côté études, j’avais une petite appréhension sur la philo, mais mettre un peu de raison dans sa foi, c’est très formateur ! ». Cette année, il sera en charge du KT CM1.

Paul (Yong -Sok) : "J'ai changé, et je n'ai pas changé. J'ai un peu de difficulté : je ne parle pas très bien français. Quand tu rencontres quelqu'un, c'est difficile, le contact. Plus difficile avec les paroissiens qu'avec les séminaristes. Oui, la culture française est différente, mais ce n'est pas grave pour moi. Certaines choses sont plus naturelles ici qu'en Corée, par exemple, il n'y a pas de niveau [hiérarchique] entre les gens, comme prêtre/séminariste ou professeur/élève. C'est bien. Je fais encore une année de français, jusqu'à l'été. Je pense que je dois, le semestre prochain, faire quelque activité dans la paroisse parce que j'habite ici. Quoi ? Je ne sais pas. Je cherche avec le père Quinson ce que je peux faire. [Peut-être auprès des Soeurs de Mère Térésa.] Je remercie tous les paroissiens parce qu'ils sont très gentils avec moi et je leur demanderais de parler un peu plus lentement, s'il vous plaît, avec des mots simples." Et les nouveaux, ils sont comment ? "Ils sont sympas!" dit-il... après huit mois d'apprentissage du français !!! Bravo !

Et le plus extraordinaire, c’est qu’ils ont tous hâte de commencer les cours... Ils sont quand même épatants, ces séminaristes...

Propos recueillis par Dominique T.

Les jeunes paroissiens de Saint-Denys aux JMJ de Barcelone

2011-10-01T18:13:00.013+02:00

Enracinés et fondés en Christ, affermis dans la foi. Ce verset résonne en moi depuis la fin de ces dix jours passés entre Barcelone et Madrid. Verset au sens peu clair, offert par le pape il y a quelques mois, qui s’est illuminé au fur et à mesure des journées passées avec tous ces jeunes du monde entier !

C’est ce qui me plaît tant aux JMJ : découvrir que la Bible est résolument moderne et fait vivre des millions de jeunes. Cette phrase qui ne m’évoquait pas grand chose au départ m’a finalement aidée à grandir dans la foi et lui donner un nouvel élan.

Ce qui m'a permis d’en arriver là, ce sont avant tout les catéchèses. Nous avions choisi d'assister aux conférences des lumineux et passionnants Mgrs Lalanne, de Moulins-Beaufort et Barbarin mais aussi d’organiser nos journées autour de temps de réflexion en groupe avec le père Florent. Pouvoir redécouvrir les enjeux de la vocation sacerdotale et monastique lors d’une journée au monastère de Poblet et les grands enjeux de la messe dominicale avant de la célébrer avec le pape, m’a donné l’opportunité de vivre peut être plus intensément les grands évènements qui ont ponctué ces JMJ.

Ces JMJ m’ont aussi donné l’occasion de redécouvrir la force de la communion ecclésiale et son importance dans ma vie de chrétienne. Je pense que cela m’a particulièrement touchée lors de la messe des Parisiens présidée par le cardinal André Vingt-Trois à la Sagrada Familia. C’était une messe particulièrement joyeuse et recueillie. J'ai alors réalisé à quel point la messe était un rendez-vous impératif pour vivre pleinement sa relation avec le Seigneur et l’ensemble de la communauté catholique.

À Sydney, j’avais été impressionnée de découvrir l’universalité de l’Église. À Madrid, cette réalité était moins frappante car les Européens étaient plus nombreux et notre façon de vivre notre foi est somme toute assez proche.

C'est la concentration extraordinaire de pèlerins qui a rendu nos rassemblements si singuliers... Il n’était pas toujours facile d’entrer dans la prière à cause du manque d'organisation, de la chaleur, du bruit constant… Mais lorsqu’on y parvenait, la prière n’en était que plus miraculeuse. J’ai ressenti cela particulièrement en deux occasions :

- Lors du chemin de Croix célébré par le Saint Père : les organisateurs avaient choisi de confier les prières et le choix des jeunes portant la croix aux Petites Sœurs des Pauvres. Nous avons prié avec elles pour les jeunes en grande difficulté ou exclus dans leurs pays au nom de leur foi. C’était un chemin de Croix à la fois très simple et très fort. Pour la première fois de ces JMJ le bruit ambiant n’était plus un frein à ma prière mais en faisait vraiment partie.

- De la même façon, lors de la veillée de prière où nous avons été consacrés au cœur de Jésus par le pape, une véritable tempête a éclaté alors que la cérémonie avait à peine commencé. Malgré ça, tous les jeunes ont décidé de prendre cette expérience plutôt désagréable avec philosophie ! Nous étions trempés, le pape nous remerciait et nous soutenait et juste au moment où ils ont choisi d’exposer le Saint Sacrement, la pluie s’est arrêtée. Bon ce n’était pas un véritable miracle puisque les organisateurs guettaient l’accalmie, mais le silence qui a régné à cet instant était incroyable. Se recueillir à un million constitue une expérience de prière inouïe et extrêmement émouvante. La présence du Christ parmi nous devient une évidence !

Je suis donc repartie heureuse d’avoir partagé ces moments avec notre groupe où régnait une très bonne ambiance. Je suis fière de faire partie de cette Église jeune et dynamique. Et surtout j’ai été une fois de plus conquise par notre pape. C’est un homme qui a un vrai don pour parler aux jeunes. Ce qu’il dit est toujours profond et brillant mais jamais inintelligible. L’écouter est toujours une vrai expérience d’humilité. Il nous a rappelé à quel point l’Église a besoin de nous comme «missionnaires joyeux de la Bonne Nouvelle». Grâce à ce que je viens de vivre, j’espère être capable d’être à la hauteur de cette belle mission !

Pauline J.

Photo : au monastère de Poblet

Notre Dame de la rue de Turenne

2011-10-01T17:13:00.005+02:00

Ainsi couchée, et nettoyée de la noirceur de la pollution, ma statue préférée de la Vierge à l'Enfant me semble grave, plus proche du modèle antique que ne l'était, avant restauration, la jeune fille rieuse et couronnée qui me saluait depuis sa niche, au 58 rue de Turenne, à chacun de mes passages. Pourtant, la finesse de sa robe en mouvement et surtout son attitude vis-à-vis de l'Enfant, qu’elle protège et offre à la fois, me confirme que c'est bien elle. Sa restauratrice, Maylis de G., m'accueille dans son atelier. « A l'origine, elle ne portait qu'un simple voile. La couronne est un ajout du XIXème », m'explique-t-elle en me montrant de multiples interventions antérieures pour consolider la statue. « L'architecte de l'immeuble, moi-même et la copropriété avons été fort surpris de constater qu'il s'agissait d'un plâtre. Son original se trouve peut-être dans un lieu plus ou moins proche. »

La belle niche du XVIIème, elle aussi toute rafraîchie, attend sa Dame. « Le plâtre est un matériau fragile, explique Maylis de G., et celui-ci est particulièrement usé. Il serait préférable d'exécuter une nouvelle réplique à partir de l'original ou, à défaut, une copie de ce plâtre en pierre reconstituée. Mais cela demanderait un coût supplémentaire », conclut-elle.

Espérons déjà que celle qui a veillé sur plusieurs générations d'habitants de notre quartier, revienne…

Et si nous décidions de partir à la recherche de l'original ?

Katarina K.

Les échos du conseil pastoral paroissial

2011-10-01T16:14:00.003+02:00

Pour la troisième année, notre évêque a envoyé les paroisses en mission. C’est l’opération « Paroisses en mission » qui, en 2011-2012, se concentrera sur le thème « Éthique et solidarité ».

Lors du lancement à Notre-Dame en mai dernier, trois axes ont été proposés par l’équipe diocésaine chargée du projet : la solitude, le logement, l’immigration. Après réflexion, il est apparu au conseil pastoral que la question de la SOLITUDE était l’axe à privilégier pour Saint-Denys. Elle a dans le quartier plusieurs visages : vieillesse, maladie, familles éclatées.

Cinq types d’actions ont été envisagés :

1/ Informer les paroissiens de ce projet.

2/ Renouveler et fortifier les actions existantes (Club Saint-Denys et Saint-Vincent-de-Paul et visites/communion à la maison de retraite de la rue Amelot).

3/ Développer une plus grande attention à la question de la solitude dans toutes les activités paroissiales (accueil, parents KT, etc.)

4/ Susciter dans les immeubles des paroissiens une mission de « veille » sur cette question pour signaler toute forme de solitude.

5/ Imaginer un « temps fort » paroissial sur cette question.

Par ailleurs, au niveau du doyenné un objectif a mûri : créer un « comité caritatif » chargé de développer des liens entre nos paroisses sur ces questions, de permettre un partage d’expérience et d’éviter d’inutiles dispersions. C’est un vaste chantier qui commence. L’année qui vient n’entend pas tout résoudre d’un coup mais plutôt ouvrir un chemin permettant de réorganiser de façon adaptée la question de la solidarité dans notre paroisse et dans le doyenné.

« La charité nous presse » dit saint Paul. Puisse-t-elle cette année nous rendre inventifs !

Paul Quinson

Arnaud et Jérémy, diacres

2011-09-17T16:53:00.099+02:00

OUI !

Que d'émotion samedi soir, en l'église Saint-Jean-Baptiste-de-Grenelle ! Arnaud Mougin et Jérémy Rigaux, deux de "nos" anciens séminaristes, ont été consacrés diacres pour le service de l'autel et de l'Eglise. Leur joie resplendissait sur leurs visages... et les larmes coulaient sur les joues des coeurs sensibles.

"Pour moi, vivre, c'est le Christ."

Paul aux Ephésiens

Rendons grâce à Dieu pour ces deux nouveaux serviteurs de Sa Gloire !

Le Petit Céphalophore a saisi de son mieux les images de cette belle messe d'ordination et des festivités qui ont suivi. Il est heureux de les partager avec vous. (263 clichés !!!) Comme vous le savez... ou non !, si vous souhaitez voir ce diaporama en grand, il suffit de double cliquer dessus pour aller dans Picasa, où il est possible alors de le visionner en mode "plein écran" comme de télécharger les photos que vous aurez sélectionnées.

Admissions à Saint-Denys

2011-09-12T18:30:00.062+02:00

Leur évêque les a appelés et ils ont répondu "oui" pour l’Église toute entière : treize séminaristes de Paris ont été admis ce soir à prendre la route du sacerdoce, et parmi eux cinq de "nos" anciens:

Michaël, Arnaud, Narsaï, Stanislas et Yannick.

Réjouissons-nous donc de ceux que le Seigneur commence déjà à nous donner, réjouissons-nous de ce "oui" qui est dit, avec fermeté, pour nous.

C'est son peuple assoiffé de son Amour que Dieu abreuve en choisissant pour nous les mains qui consacreront le pain et le vin. Ayons donc soif, très soif, pour que Dieu appelle de nombreux prêtres !

Ci-dessous un court diaporama en signe d'amitié envers nos séminaristes, petit souvenir de cette émouvante et fervente cérémonie... et de l'apéro qui a évidemment suivi !

Hommage à notre père migrateur de l'été : Alfred Pignan

2011-08-17T13:14:00.018+02:00

Chaque été, depuis quatre ans, le père Alfred Pignan vient de son lointain Togo pour demeurer parmi nous à Saint-Denys. C'est là-bas la saison des pluies qui rendent les routes impraticables et les villages inaccessibles. A Paris, c'est celle des grands départs, y compris des prêtres de la paroisse qui peuvent, grâce à lui, prendre un temps de repos et de ressourcement.

Le père Alfred est né à Sokodé, troisième ville du Togo, située au centre du pays. Il est l'aîné de 8 enfants, 4 filles et 4 garçons. C'est à Sokodé qu'il est allé au lycée et c'est là qu'il a entendu un premier appel à être prêtre. Son père s'y étant opposé, c'est après la mort de celui-ci (Alfred était alors en seconde) que sa vocation s'est confirmée. Après neuf ans de formation à Lomé, il a été ordonné dans cette même ville de Sokodé, le 18 janvier 2003, deux semaines avant son anniversaire.

Un premier ministère lui a été confié à Aledjo où il a été vicaire à la paroisse, en collaboration avec le Foyer de Charité qui s'y trouve (voir le lien ci-dessous). C'est là qu'il a rencontré le père Michel Guéguen grâce auquel il a connu Saint-Denys. Voici deux ans, il a été nommé curé à Kaboli (à l'Est du Togo), la plus grande paroisse du diocèse, une paroisse de trente-trois "clochers". Avec ses deux vicaires, il sillonne donc à moto les routes des différents villages. Toute sa famille vit au pays sauf Alphonse, son plus jeune frère, qui est au Cameroun en formation chez les Jésuites.

Le Togo, qui a une population de 6 millions d'habitants compte 40 à 45% de chrétiens, 30 à 35% de musulmans et 20 à 25% d'animistes. Il est divisé en sept diocèses avec quelque six cents prêtres. "J'aime mon ministère" dit le père Alfred, je suis un prêtre heureux et voudrais, avec la grâce de Dieu, rendre heureux tous les paroissiens". Pour lui, c'est une joie d'être à Saint-Denys qu'il considère comme sa seconde paroisse. A nous aussi, il apporte sa présence chaleureuse, sa disponibilité souriante et de belles homélies ! "Merci de votre accueil, conclut-il, et que Dieu vous bénisse. Esso Éwazimi !"

Propos recueillis par Denise J.

Sur le foyer d'Aledjo :
http://lepetitcephalophore.blogspot.com/2006/02/pour-le-carme-solidaires-avec-le-togo.html#links

La chorale Wells recrute !

2011-08-16T14:54:00.000+02:00

SAISON 2011-2012

1500ème anniversaire de la mort de sainte Geneviève,

patronne de Paris

PARTICIPER A UNE CREATION MUSICALE

sous la direction de

CHRISTOPHER WELLS

En prévision du 1500ème anniversaire de la mort de sainte Geneviève, patronne de Paris, en 2012
Odile et Christopher Wells invitent ceux qui ont envie de chanter cette saison
à une première rencontre autour de la “Cantate Sainte-Geneviève”
le jeudi 22 septembre à 19h30 (entrée par le 68bis)
Renseignements à la sortie des messes des 10 et 11 septembre, ainsi qu'au 01 42 72 73 76
ou par e-mail: pepysmusic@hotmail.com , ou encore sur le site ecc-paris.org

solistes adultes

choristes adultes

(déchiffrage pas indispensable)

solistes enfants

(English Cathedral Choir of Paris)

choristes enfants

(oreille musicienne)

bons instrumentistes amateurs - jeunes et adultes

(déchiffrage/justesse)

DATES PROBABLES DE CONCERTS (Paris/Région Parisienne)

week-ends des 17-18 et 24-25 mars 2012

(dont le samedi 24 à Saint-Denys)

week-ends des 5-6 et 12-13 mai 2012

RÉPÉTITIONS (sauf vacances scolaires)

adultes : jeudi 19h30-21h30 église Saint-Denys 68 bis rue de Turenne 3ème

enfants : mercredi fin d'après-midi et/ou samedi début d'après-midi

soit à l'église soit au 118 rue de Turenne

Renseignements :

PEPYS MUSIC - Odile et Christopher Wells – 01 42 72 73 76

pepysmusic@hotmail.com

www.ecc-paris.org

Premières communions

2011-06-26T22:39:00.020+02:00

Qu'est-ce que c'est qu'une chose ? Un truc qui sert à quelque chose. Mais certaines choses ont un secret.
Le secret du pain consacré, c'est le corps de Jésus, son Histoire, sa Vie, sa Mort, sa Résurrection, ma vie avec Lui, ma vie en Lui.

Ont communié aujourd'hui pour la première fois au secret eucharistique :

Yaëlle, Edma, Clara, Baptiste, Garance, Marie, Ambre, Clémence, Martin, César, Agnès, Manon, Émilien, Shelsea, Anastasia, Léonel, Elise, Pia, Emma, Véra, Inès, Clara M., Adrien, Maëlis, Victoria, Médéric, Joséphine, Lilas, Victor, Pola, Sarah, Adèle, Agathe S., Julien, Capucine, Clara V., Agathe V.

"Celui qui mange ce pain vivra éternellement"
Jean, 6, 58.

Cliquer ici pour accéder aux photos en ligne sur Picasa

Le Club Saint-Denys en vadrouille

2011-06-21T12:01:00.114+02:00

Club Saint-Denys au Marais

Sortie Seine-Pays de l'Eure

Fête de l'été, fête de la musique, c'était aussi la fête pour les 20 participants à la sortie organisée par le Club et la Paroisse. Cette année direction l'Eure et les boucles de la Seine.

Par l'autoroute de l'Ouest, puis la A13, sortie 18, nous atteignons PONT de l'ARCHE et nous arrivons à… BON PORT vers 11h.

L'Abbaye Notre Dame de BON PORT en 1816

Visite de l'abbaye de Notre-Dame de Bon Port, fille de Cîteaux

Ce monastère fut fondé en 1189 par Richard Cœur de Lion, roi d'Angleterre et duc de Normandie. Situé à un carrefour stratégique, il subit de lourds dommages au cours de la guerre de Cent Ans, de la guerre du Bien Public à la fin du XVème siècle, des guerres de la Ligue. Mais au XVIIIème, au renouveau monastique, d'importants travaux ont été faits. Malheureusement il servit de carrière de pierre à la Révolution jusqu'au début du XIXème siècle où, depuis, les propriétaires successifs ne cessent de restaurer ce magnifique ensemble.

Après une introduction détaillée, mais écoutée par tous avec attention ( nous étions confortablement installé à l'emplacement du cloître)…

…. notre guide nous a conduits au travers de la sacristie, de la salle capitulaire, du parloir, du scriptorium, très remaniés au XVIIIème, mais ayant conservé leurs magnifiques voûtes, puis descente au cellier et enfin visite de la cuisine et du réfectoire, puis du dortoir et de la bibliothèque refaits au XVIIIème.

Ce fut difficile de rassembler tout le monde pour la photo !

Auberge du Hallage

La traversée de PONT de l'ARCHE ne fut pas très simple, mais nous permit une promenade directement sur le bord de la Seine. Puis, après avoir retrouvé le bon chemin, nous sommes arrivés à notre restaurant. Une terrasse au bord de l'eau nous y attendait, mais le temps, quoique sans pluie et la fraicheur ne nous ont pas permis de déjeuner "sur l'eau".

Néanmoins, l'ambiance et la convivialité furent de la partie.

Aussitôt le café fini, nous nous sommes dirigés vers l'embarcadère, à quelques dizaines de mètres du restaurant, où nous attendait notre navire le "Guillaume le conquérant".

Croisière sur la Seine

Une fois tous les passagers et l'équipage embarqués, une sirène nous indiqua le départ. Nous étions seuls à bord et ainsi chacun a pu choisir l'emplacement qui lui convenait le mieux : le pont avant (vue, brise marine et soleil garantis), le salon au calme ou l'arrière.

Cap plein sud, le "Guillaume le Conquérant" se faufile au milieu des nombreuses iles parsemant le lit de la Seine. A bâbord, nous longeons la rive qui est occupée par des villas "les pieds dans l'eau", toutes plus belles les unes que les autres. Les collines sont érigées de roches de calcaire blanc donnant à l'ensemble une caractère pittoresque. Plus loin, à Herqueville le "home", immense villa construite par Louis Renault. En face, le joli petit village de Porte-Joie qui abrita la famille d'Achille Zavatta. Au détour d'un bras de la Seine, le Moulin d'Andé, denier spécimen des moulins "pendant" (roue pendant au dessus de l'eau), classé monument historique…

Moulin d'Andé

…et aussi le Moulin de Connelle.

Arrivé à la hauteur de Saint Pierre du Vauvray, notre bateau fait demi tour pour revenir à son point de départ, ou nous accostons après deux heures de navigation très agréables.

Retour à Saint-Denys.

17h45 : Il est l'heure de revenir à Paris où nous avons retrouvé, avec un peu de nostalgie, le parvis de Saint-Denys vers 19h45. Heureusement que pour finir cette belle journée, tous les participants avaient quartier libre pour profiter de la fête de la musique : nous sommes le 21 juin.

A l'année prochaine, pour une autre sortie !

En attendant, vous êtes cordialement invité aux :

"Rencontres d'Amitié"

au 68bis rue de Turenne

organisées tous les 2ème et 4ème vendredis de chaque mois, de 14h à 17h.

Prochaines rencontres : vendredi 24 juin, 9 et 13 septembre.

A bientôt,

Jean-René B.

Confirmations et première communion à Saint-Denys

2011-05-29T16:58:00.010+02:00

Monseigneur Eric de Moulins-Beaufort a confirmé en ce beau dimanche presque estival trente-un enfants du CM2. L'un d'eux, Ugo, recevait aussi le Corps de Jésus pour la première fois.

Esprit de vérité, passe dans nos coeurs !

et viens embraser :

Mathilde, Paul, Nicolas, William, Timothée, Maxime, Raphaël, Calixte, Charles, Ariste, Basile, Camille, Luna, Louison, les deux Jean-Baptiste, Luc, Vianney, Bastien, Louise, Nils, Dylan, Victor, les deux Arthur, Clara, Christe, Pamela, Tom, Ugo, Alice.

Cliquer ici pour accéder à l'album photos complet

COMPLEMENT !
Deuxième série de photos des enfants cliquer ici pour sélectionner et télécharger les photos

et le diaporama de cette deuxième série :

Nomades 2011 en images

2011-05-24T23:42:00.015+02:00

Retrouvez une sélection de quelques images de ces deux journées de découvertes et de rencontres :

Un grand bravo à tous les volontaires qui se sont engagés pour faire de cette troisième édition de Nomades à Saint-Denys une réussite et un témoignage de l'accueil et de la diversité de notre paroisse.

Expositions dans l’église :
• Peintures de Jean-Sébastien de Halleux
• Sculptures sur pierre de Bernard Citroën
• Grande structure mobile de Jacques Jarrige
• Photos d’Alfredo Salazar

Musique sur le parvis :
• Jazz New-Orléans avec « Les oignons »
• Chorale congolaise « Les semeurs »
• Une voix, une guitare avec Emmanuel Jarrige

Théâtre :
Pourquoi j’ai mangé mon père, mis en scène et interprété par Damien Ricour adapté du best-seller de Roy Lewis.

Alerte Banque alimentaire

2011-05-24T22:15:00.001+02:00

Songez-y en faisant vos courses !

Conserves en tous genres : légumes, plats cuisinés, poissons (thon, sardines), raviolis, etc...

mais encore des pâtes, du riz, des biscuits, du lait concentré sucré...

A apporter comme d'habitude à la sortie des messes le dimanche ou en semaine, ou encore aux heures d'ouverture de l'église. (cf. site paroissial dans rubrique Liens)

Spécial Nomades, 3ème saison

2011-05-10T05:42:00.005+02:00

L'éditorial du père Quinson

Matriochkas ? Poupées russes ?

Vous connaissez les matriochkas ? Non ? Et les poupées russes ? Oui ! Eh bien c’est la même chose ! Ces petites poupées gigognes en bois peint qui ne se laissent découvrir que si vous ouvrez la première, puis la deuxième, le troisième, etc.…

Il en va de même ici :

Première étape, le parvis : animation musicale, buvette, parasols de couleurs et – nous l’espérons – accueil chaleureux, sont une première rencontre. Bienvenue à Saint-Denys du Saint-Sacrement pour ce festival NOMADES, troisième édition ! Cette initiative de la mairie du 3^ème arrondissement a pour but de faire découvrir et de promouvoir le patrimoine artistique et culturel de notre quartier. Le thème retenu cette année est « aux sources de la création ». Merci de nous faire l’amitié de passer un moment en notre compagnie. Attention, le parvis n’est qu’une étape : il annonce d’autres gourmandises qui se savourent à l’intérieur…

Pour les découvrir - deuxième étape - il vous faudra franchir le porche de l’église : des artistes contemporains et leurs œuvres vous attendent, pour regarder, écouter, rencontrer… Vous aurez aussi la possibilité de visiter l’église (achevée en 1835) qui est connue pour la pietà peinte par Eugène Delacroix. Rencontre avec « la création artistique ».

Une autre porte peut encore être franchie. Troisième étape. Elle est étroite, plus cachée. Certains, hélas, la cherchent longtemps… D’autre repartent pensant ne jamais la trouver… Elle donne accès à un lieu plus intime. Appelons le : cœur, âme, foi, prière… Ici, l’image de la poupée russe atteint ses limites… Il s’agit plutôt de faire l’expérience intérieure d’une ouverture à plus grand que soi. « Création » devient l’écho de « Créateur »…

Enfin, une ultime étape existe. Elle suppose d’avoir franchi la troisième. C’est une fraternité particulière. Une fraternité fondée en Dieu, à laquelle le Christ donne sa plénitude. Elle ouvre à une communion universelle où l’Homme découvre enfin qui il est. Nous sommes « re-créés » pour devenir frères et sœurs les uns des autres.

Alors bienvenue et bonne recréation !

Paul Quinson, curé de la paroisse

Comment est-ce que je vis ma foi ?

Témoignages de quatre paroissiens

Témoignage de Jacqueline, 90 ans, arrière-grand-mère de vingt-deux arrières-petits-enfants, auteur :
Foi, Espérance, Charité ! Au catéchisme de mon enfance, on n’osait séparer ces « trois vertus théologales », citées (je le remarque maintenant) dans l’ordre inverse de celui de l’alphabet. Est-ce à dire que la Foi est la plus importante ?

Demandons à un inconnu ce qu’est la charité. Il tiendra peut-être un discours sur l’humanitaire. Saurai-je- lui expliquer en quoi la « Charité » selon le christianisme a d’autres caractéristiques que la B A des Louveteaux, le secours apporté au SDF couchant sous les ponts par grand froid, au passager clandestin sur une embarcation surchargée, ou au bébé abandonné ?…

Avec Matthieu, faisons l’aumône en secret : « Que ta main droite ignore ce que fait ta main gauche ! »…L’aumône de notre écoute, de notre patience, de notre tolérance peut-être ?

L’Espérance ? Le chrétien la distingue de « l’espoir » tout humain, de la superstition des naïfs, de la crédulité devant le discours habile d’un gourou envoûtant.

Mais « La Foi » ?... du mot fides selon le dictionnaire : Foi, Confiance, Loyauté.

Qu’est-ce que la Foi, pour le chrétien ? Ai-je la Foi ? Je me vois saisie par le doute. Que d’hésitations, combien de périodes de scepticisme, voire d’athéisme au cours de ma vie !

Par obéissance à ce que m’avait inculqué ma famille (catholique à la manière du XIXe siècle) et mes aumôniers traditionnels, j’ai respecté (à peu près !) des coutumes pieuses : messe dominicale, maigre du vendredi, confession et communion au moins une fois l’an.

S’agissait-il d’un soupçon de foi ? Ne s’agissait-il pas plutôt de conformité à des habitudes, copies de celles que j’avais constatées autour de moi… Et peur « puérile » de l’Enfer ?

J’étais loin de la réponse du Seigneur citée par Luc « Si vous aviez de la foi gros comme un grain de sénevé, vous auriez dit au mûrier "Va te planter dans la mer" et il vous aurait obéi ».

Est-ce parler de « ma foi », que de passer par ce constat : je n’aime pas le mot « hasard », alors que je m’y trouve si souvent confrontée : rencontres étranges, conversations inattendues, lectures éclairantes, certitude d’avoir, dans des circonstances pénibles, été protégée... Petits miracles que je recueille … Et puis, je redoute un peu moins l’approche, inéluctable, de la mort.

Me revient en mémoire une anecdote qui a sa place dans mon cheminement.

Une cousine, contemporaine de ma mère, était profondément chrétienne. Ses épreuves étaient innombrables, son courage et sa sérénité exemplaires. Je lui avais confié : « Un jour, j’aurai six personnes à soigner. Et je ne suis pas de taille … » ! Elle m’avait répondu simplement : « Tu n’auras pas à le faire ». Il en fut ainsi, en effet !

Est-ce là que se situe « ma foi » : plus près de l’accueil des menus ( ! ) cadeaux du quotidien que des grandes méditations devant le Saint Sacrement ? Et, ô paradoxe, plus près de l’aveu de Jérémie : "Tu m’as séduit, Yahvé, et je me suis laissé séduire !"

Témoignage de Vincent, analyste crédit :

D’un milieu familial athée, je ne suis pas baptisé. C’est la préparation au mariage, que je suis avec ma future épouse, qui m’a donné l’occasion de questionner mon rapport à Dieu. Je suis d’ailleurs toujours dans un état de doute raisonnable. Je ne parviens pas à concilier le paradoxe de son Existence avec les malheurs du monde. Même s’il y a la liberté donnée à l’homme, jusqu’où va cette liberté ?

Mais, pour approfondir la question, on ne peut rester à l’écart d’une communauté de croyants. Il faut “aller à l’église“ pour poser plus précisément les questionnements, avoir des réponses. Je me suis surtout rendu compte de l’importance, à la messe, des lectures des textes, et de leur commentaire. Des rencontres, aussi, avec des paroissiens, et avec le père Paul, qui nous a accueillis dans un esprit de dialogue ouvert et chaleureux qui me touche.

Je vais donc poursuivre mon interrogation, en continuant d’aller à la messe le dimanche, y compris après notre mariage “à l’église“, qui est une façon pour nous de mettre en phase nos questionnements, et de nous rapprocher de l’Église en tant que manifestation du phénomène religieux, intermédiaire avec Dieu.

Témoignage de Greg Zlap, chanteur harmoniciste :

J’ai grandi en Pologne dans une famille catholique. Aller à l’Eglise signifiait ne pas se soumettre au régime communiste. Mais moi je n’étais alors qu’un enfant. A 14 ans, on m’a offert un harmonica et j’ai découvert, en écoutant du blues, les sons incroyables que l’on pouvait sortir de cet instrument. Cela m’a fasciné. Le blues parle de la vie, de la mort, de l’amour, en laissant s’exprimer cette dimension « soul » qui n’est autre que l’âme. Je suis devenu musicien de blues et je compose. Je ne sépare pas la musique de la foi. Toutes deux sont un langage du cœur. La musique réunit les gens comme la foi. C’est une communion. Et puis spirituel veut dire « souffle » et j’ai choisi l’harmonica, le seul instrument à vent qui se joue en respirant (en non en soufflant) ! Je travaille depuis un an sur Air, un album qui vient de sortir sur le thème du souffle justement. Tous les grands musiciens un jour ou l’autre rencontrent Dieu. John Coltrane ne disait-il pas que la musique l’amenait au-delà de la terre ?

Site : www.gregzlap.com

Témoignage de Marie, aide soignante :

Pour Marie, aide soignante de personnes âgées, membre de notre conseil pastoral et responsable Macadam café (une association qui offre le "café" aux sans-abris lors de tournées nocturnes), la foi "c’est d'abord la confiance en quelqu'un qu'on ne voit pas". Dans son parcours sinueux entre le Cap Vert natal, le Sénégal et plus tard la France, Marie fait l'expérience de la Providence qui nous précède sur nos chemins. "A 3 mois, j'ai été confiée à ma grand mère. Elle m'a offert la sagesse et la protection au quotidien, jusqu'à sa mort, à mes 15 ans." C'est avec elle que Marie a découvert le goût de la prière. Cependant pour recevoir le baptême, à 12 ans, il lui faudra montrer de la persévérance dans un contexte familial divisé à ce sujet. A 19 ans, Marie arrive en France. Elle s'étonne de rencontrer si peu d'audace à dire sa foi. Elle travaille auprès des personnes fragiles (malades, âgés, handicapés, enfants) et répond à plusieurs appels d'engagement dans l'église. Mais c'est grâce à l'année sabbatique "Un an pour Dieu à Paris" que la vie de foi et de charité a pris chez Marie tout son essor. "J'étais une des premières à avoir été choisie pour vivre cette expérience passionnante et très formatrice, proposée par le cardinal Lustiger. L'exigence de prière, de lecture régulière de l'Ecriture Sainte, du travail auprès des personnes dans le grand besoin, aux côtés des sœurs de Mère Teresa et de l'Ordre de Malte, m'a permis de saisir enfin ma vie de laïque engagée comme une vraie vocation."

Pélerinage en Terre Sainte

2011-05-01T12:00:00.003+02:00

Sans attendre notre soirée du 9 mai qui nous permettra de nous retrouver lors d'un moment amical pour partager les photos des uns et des autres montées en diaporama, voici les photos en ligne.
Les paroissiens sont tous bien évidemment conviés à la soirée du lundi 9 mai (à partir de 20h30).

Cliquer sur ce lien n°1 vers PICASA

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Cliquer sur ce lien n°6

et NOUVEAU DIAPORAMA (lien 6) ==> CLIQUER ICI

PREMIER DIAPORAMA :

Vous pouvez continuer à compléter vous aussi la "banque d'images" avec vos propres sélections. Pour cela, si vous ne disposez pas déjà d'un compte dans PICASA vous pouvez en quelques clics, télécharger ce logiciel qui permet à la fois de classer vos photos et les modifier sur votre micro, puis ensuite vous créer un compte dans PICASA sur Internet, et enfin transférer vos photos en quelques minutes en ouvrant l'accès libre à l'album, tout ceci gratuitement. Merci ensuite de copier le lien vers votre propre album (cf. la fonction sur la droite de l'écran de votre album en ligne) et de l'adresser au mail de la rédaction du Petit Céphalophore qui complètera la liste des liens sur ce blog.)

Les reporters du Petit Céphalophore.

Les notes de pèlerinage de Patricia

2011-05-01T11:31:00.033+02:00

Un grand merci à Patricia qui a bien voulu retranscrire quelques-unes de ses notes manuscrites. Pour les paresseux qui avaient délaissé le crayon, c'est le seul moyen de se remémorer cette précieuse catéchèse.

Jeudi 7 avril,

messe à ARAD face au désert.

Irruption de la Parole de Dieu dans l'humanité, Dieu est Amour.

Vendredi 8 avril

BEERSHEVA

Gn 21, 22-32 : notion de l'alliance où Abraham a séjourné (le puits). Abraham (1850 av J.C), origine du peuple juif,milieu humain choisi par Dieu. Gn 12: Dieu dit à Abraham de partir avec tout ce qu'il a, nomadisme, mise en route, question d'une terre, d'une descendance, d'une bénédiction et universelle (les nations). Par le Christ accomplissement de cette bénédiction. Abraham qui fait passer sa femme pour sa soeur et qui s'enrichit.

Gn 20 : Dans la Bible, Dieu purifie son peuple, le don de Dieu est premier ensuite vient la loi.

Jean-Paul II: "Le peuple juif est un laboratoire d'expérience de fraternité". 1er récit de relation fraternelle : Caïn et Abel. Dieu veut apprendre à son peuple à maîtriser sa violence. Le pardon est le seul dynamisme pour la paix.

Jean-Paul II : "Pas de paix sans justice, de justice sans pardon". Dieu s'est constitué un peuple. Les 12 tribus pour apprendre la fraternité. Episode de Judas qui prend la place de Benjamin (en Egypte quand Joseph veut garder en otage Benjamin lors du retour de ses frères auprès de leur père en Gn 44,18-34).

Fraternité dans l'Evangile: Marie-Madeleine au tombeau, le Christ lui-même appelle ses apôtres frères, Il ne rougit pas à nous appeler ses frères. Dans Concile Vatican II, la hiérarchie de l'Eglise est d'abord le peuple de Dieu.

Exode, passer de la famille au peuple.

Autel de Beersheva: Jacob fait des sacrifices Gn 46. Gn 26, Isaac, le puits, Dieu qui intervient dans la vie.

AVDAT

Ville des Nabatéens fondée par eux. Lutte de Jacob contre l'ange, lutte symbolique, lutte de Jacob contre l' angoisse de la vengeance de son frère Esaüe.

Désert de Zin, l'Exode.

Moïse dans Ex. libérateur, rendre un culte à Dieu, service à Dieu. Dès l'origine, la libération est l'évènement historique et acte de culte chez les juifs avant l'Exode, le pain azyme chapitre 13 Ex.

EIN AVDAT : source dans le désert de Zin.

Ex. 4 : vocation de Moïse . Ex. 4, 22 : "...mon fils premier-né, c'est Israël...".

1ère référence dans l'histoire d'Israël.

C'est la loi après l'épreuve de la soif.

Ex.16: ingratitude du peuple vers Dieu, la manne, commandement du shabbat, Dieu, père, éducateur, relation de confiance, nourriture qui force l'homme à être dans le rapport de foi.

Shabbat: respect du jour de repos, l'homme a besoin de commandement.

Décalogue: code de l'alliance donné à Moïse et approuvé par le peuple.

Moïse construit un autel pour faire descendre Dieu, pour être présent à l'alliance conclue, avec le sang versé, obéir à Dieu c'est servir Dieu, devenir comme Dieu, rentrer dans la sainteté de Dieu.

La Loi est un joug bienfaisant pour le peuple d'Israël.

Samedi 9 avril

messe face au désert de Judée

Catéchèse à la source de David

Ex. loi donnée à Moïse.

La loi est donnée à des hommes de conscience; dans le coeur de l'homme , il y a le désir de vivre mais aussi désir de vengeance reconnue par la loi, la loi du talion.

Exode, faim, soif, loi, conclusion de l'alliance, terre promise.

Le peuple est arrivé du sud par le Jourdain, stèle de Josué, bénédiction promise, passage de la loi à la bénédiction.

Il faut que quelqu'un organise la mise en application de la loi, monarchie qui ne marche pas parce que Dieu est là, le seul roi de l'univers.

Les Juges, genre de fédérateur, les 12 juges, Shamgar, réaffirmer les 12 tribus, l'histoire du buisson d'épines qui se propose comme roi.

Dieu concède un roi à Samuel ce qui va créer une tension entre lui et Dieu.

Dieu ne veut pas de roi, tension dans l'histoire d'Israël, Saül, David, Salomon.

Ier livre des rois, échecs royaux.

Travail de la question de la venue messianique.

Image d'une loi qui se mettrait dans le coeur et venue de l'Esprit saint.

La Loi, la royauté, le sacrifice, relations sponsales, différentes relations à Dieu, Ap. 21: la Jérusalem nouvelle.

Dieu veut manifester son alliance tout au long de l'histoire, le mariage en est la comparaison, le cantique des cantiques, Dieu qui vient à la recherche de l'homme.

Jr. 2 idée de fiançailles et de délaissement du peuple pour Dieu.

Osée, le prophète Osée doit prendre pour épouse une femme qui s'est prostituée, comparaison du peuple.

Mt 9,1 le Christ qui se montre comme l'époux.

Mt 22, parabole du roi qui fait un festin de noces pour son fils.

Les noces de Cana, Jésus est l'époux, il est celui qui apporte le bon vin, annonce de l'eucharistie, l'épouse est le peuple à qui Il se présente.

Importance de l'alliance, de l'action de Dieu qui va purifier le coeur de l'homme pour comprendre l'alliance.

Le sacrement est un signe efficace pour être en relation avec Dieu dans un rite, "efficace" cela se réalise, "Dieu dit et cela fut". L'efficacité dépend de ce que Dieu fait. Dieu nous précède toujours. La grâce dépend de nous, de notre disponibilité, et à travers, Dieu nous confirme son alliance, comme dans le sacrement du mariage, chemin pour que les époux se rendent saints comme le Christ est Saint.

Eucharistie, capable de me donner comme le Christ.

Nous sommes médiation l’un pour l’autre dans le mariage, le Christ nous fait confiance.

Dimanche 10 avril

Césarée maritime

Ac. Paul à l’aréopage : théologie naturelle : l’homme cherche Dieu à tâtons. Quand Paul évoque la croix, il se fait rejeter.

Ph. Paul est juif, pharisien, romain, fier de lui-même qui se retourne complètement dans sa conversion au Christ.

Paul naît vers l’an 9, en 24 en Jérusalem chez Gamaliel, grand pharisien, rage contre les Chrétiens puis converti. Mort vers 67 à Rome, chrétien pendant 30-35 ans.

Se donne le statut d’apôtre qui normalement est conféré par le C, il en a la conviction intérieure face aux autres.

Ga. 1, 15. Conscience de sa vocation dès sa conception, mis à part pour être prophète par Dieu (Jérémie, Amos) envoyé aux nations païennes.

Dans Luc et Actes notion de « rempli de l’Esprit Saint ». Thème de l’Esprit Saint donné à tous. Expansion de l’Esprit Saint est redoutable.

Mont Carmel : le prophétisme

Le prophète Elie sous le roi Achab, époux de Jézabel, adoratrice de Baal qui lui dresse un autel.

Elie appelé prophète dans I Rois 18. Il obéit à Dieu sans dévier pour dénoncer le roi Achab. Il convoque au Carmel les prêtres de Baal et montre que son Dieu est le vrai Dieu.

Les prophètes annoncent le Messie.

La basilique de l’Annonciation

Ce que dit l’ange à Marie : « comblée de grâce », le meilleur nom connu de Dieu, c’est l’être même d’être comblé de grâce.

Deux annonciations :

1) cet enfant qui lui sera né sera grand, c’est l’annonce de la naissance du Messie, faite tout à fait naturellement malgré une virginité consacrée et un mariage commencé.

2) Cet enfant sera le fils de Dieu par la puissance de l’Esprit Saint.

Il y a 1) création

2) incarnation

Dieu devient, il se fait véritablement homme, de même qu’il n’y a pas d’incompatibilité pour nous de devenir Dieu pour trouver véritablement notre humanité.

Marie devient la femme, la mère par excellence ; devenir « servante du seigneur », c’est ce qui permet de trouver notre humanité, notre véritable dignité.

Visite chez les Clarisses. Soeur Joséphine : « sachez garder le sourire ».

Mardi 11 avril : lac de Tibériade

C’est en passant par des témoins que l’on peut croire en Jésus.

1ère période du ministère public du Christ depuis son baptême : d’abord il enseigne ses disciples, les gens par hasard, il fait des gestes de puissance, des miracles et constitue une petite communauté autour de lui pour se faire comprendre.

Mont des Béatitudes

Luc 6 ; Matthieu 5.

Grand discours collecté par Matthieu, grand prologue avant le chapitre 5.

Introduction très solennelle : « quand il fut assis » : acte d’autorité. Le nouveau Moïse « ouvrant la bouche, il se mit à enseigner ».

Jésus est Dieu qui nous donne la véritable Loi.

La 9ème béatitude, la dernière qui va annoncer tout ce qui va se passer, en effet il est écrit :

"... Réjouissez-vous , soyez dans l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux..." .

La 1ère et la 8ème : « heureux les pauvres de coeur », « heureux les persécutés pour la justice », sont au présent dans leur conclusion : « le Royaume des cieux est à eux ».

Le Royaume, cette vie de Dieu nous est donnée déjà ici-bas, Dieu est avec nous, le Ciel est toujours présent, la paternité de Dieu est là, tjrs là.

Les autres béatitudes sont au futur, il y a un « passif divin », même s’il y a un futur, cela n’empêche pas que Dieu est présent. C’est bien pour ça qu’il faut être heureux.

Ce qui sauve, c’est la présence de Dieu, et non nos pauvretés.

Comme nous n’avons pas tout, nous pensons que nous n’avons rien, que Dieu n’est pas là. Tout n’est pas encore advenu, mais il y a déjà une partie qui est là.

On fait reposer notre joie sur ce chemin des Béatitudes, c’est parce que je sais que Dieu est dans ma pauvreté que je peux être heureux.

A travers les béatitudes, c’est le portrait du Christ, c’est le Christ qui parle de lui-même, de sa Joie.

Marie, dans le Magnificat, les vit et elle les vit en plénitude.

Descente sur le lac en silence et méditation de Matthieu 4, 23-25...

Au bord du lac : mémoire dans Jean 21, après la résurrection, triple question du Christ à Pierre (m’aimes-tu ?). Mission spécifique donnée à Pierre, la primauté de Pierre. Par la prédication, le Christ constitue un groupe pour le suivre, les disciples et les apôtres.

Jésus récapitule la totalité de l’histoire de l’AT, il est la Bénédiction de Dieu, toute l’Histoire et toute la Géographie, la puissance de Dieu est en Lui.

L’appel de Jésus est efficace. L’appel de Dieu rejoint tjrs un désir profond.

Ré-expérience de la fraternité : frères en Christ.

Marcher avec Jésus qui est sans cesse disponible.

Confrontation avec la Passion et la Résurrection.

La Pentecôte, capacité nouvelle qui leur est donnée malgré leurs limites. les douze vont être pris dans ce dynamisme à travers Pierre (expérience douloureuse avec la 3ème question (tu sais bien que je t’aime !) et institution de la primauté de Pierre (pais mes brebis).

Messe à Dalmanutha

Multiplication des pains, Jean 6, 1-15. Psaume 22 « le S. est mon berger ».

eau → baptême

table → eucharistie

parfum → confirmation

Nous avons besoin des autres sacrements pour parvenir à l’eucharistie : les sacrements d’initiation.

Comme après une naissance, on doit se nourrir.

Nécessité d’être guéri, réconciliation et onction des malades, sacrement du mariage et ordination, sacrement pour l’autre et non pour soi. L’eucharistie est le coeur de la vie chrétienne comme le coeur humain. Les sacrements se nourrissent les uns les autres.

Jean, multiplication des pains : par l’intermédiaire d’un petit enfant qui vient avec ce peu et nous aussi dans l’eucharistie, nous offrons notre peu de notre vie, tout ce qui est notre vie devient un pain de vie de même qu’en mangeant le corps du Christ nous devenons aussi pain de Vie.

Pendant la traversée : Matthieu 14, 22.

Jésus en marchant sur les eaux, montre qu’il est plus puissant que la mort. Pierre fait pareil mais il plonge, il crie vers le Christ. Par la foi nous communions à cette puissance de vie qu’il veut nous communiquer.

Capharnaüm

Dans le ministère public du Christ, formation des apôtres en Galilée par la parole, puis, à Jérusalem, il y a un tournant : il n’enseigne que l’eucharistie puis se tait et devient témoin.

Dans Matthieu 16, il y a l’annonce de la Passion et de la Résurrection, le mystère du Fils livré : enseignement sans parole. Institution de l’eucharistie et du ministère du sacerdoce pour que eux puissent retransmettre cette vie livrée du Christ.

Retour sur l’identité du C révélée à Simon Pierre et demande le silence sur cette révélation.

En suivant Jésus jusqu’au bout, il faut vivre cette expérience de la Passion, par opposition au désir de Pierre.

Les aveugles de Jéricho (Mt. 20, 29) qui deviennent les disciples de Jésus en ne le lâchant plus !

Dans la synagogue :

Jésus parle avec autorité, pas comme les scribes qui s’inscrivent, eux, dans une chaîne de tradition, en se référant à un maître. Jésus, lui, parle de l’intérieur des choses. Il dévoile progressivement sa messianité pour que l’homme saisisse de l’intérieur sa mission.

Guérison du possédé, du paralysé. Jésus guérit par la parole. C’est la parole du Christ qui diffuse le salut.

Le Jourdain

Nouveauté du rite baptismal de Jean-Baptiste par rapport à l’AT.

Quand Jésus passe par le Jourdain, il forme une nouvelle Israël avec ses disciples.

Mardi 12 avril

Jéricho

Luc, 19, 1-10.

Jésus prend l’initiative de s’adresser à Zachée. Il s’arrête devant le sycomore. C’est Jésus qui nous précède, qui nous appelle par notre prénom, c’est chaque personne qui fait l’humanité. C’est l’aujourd’hui de Dieu. Aujourd’hui le temps du salut. Dieu travaille dans le maintenant.

« Aujourd’hui, il faut que je demeure chez toi ». Chez Zachée, il y a une présence intérieure pour accueillir Jésus. Il n’y a que Dieu qui permet de nous mettre en relation les uns avec les autres.

Pour se confesser, on peut reprendre Paul, I Cor. 13, l’hymne à la charité.

Le sacrement de réconciliation permet d’être dans l’aujourd’hui de Dieu et permet d’expérimenter la miséricorde de Dieu.

Mercredi 13 avril

Bethléem, messe de Noël le matin dans le champ des bergers.

Jérusalem, cité de David

Premier roi Saül, tribu du Nord, à Guilgal, pour entretenir l’unité des douze tribus.

Deuxième roi David, sacré roi de Juda pour les deux tribus du sud puis roi des dix tribus du nord. Il prend Jérusalem, malgré le défi lancé par ses habitants, pour qui la ville est impossible à prendre, au point que même un aveugle ou un boiteux peut la défendre. C'est une façon d'expliquer par un récit historique, une interdiction cultuelle qui empêche les aveugles et les boiteux d'accéder au Temple. (2 Samuel 5, 6-9 : Le roi et ses hommes marchèrent sur Jérusalem contre le Jébusite qui habitait le pays. On dit à David : « Tu n'entreras ici qu'en écartant les aveugles et les boiteux. » C'était pour dire : « David n'entrera pas ici. » 7David s'empara de la forteresse de Sion — c'est la Cité de David. 8David dit ce jour-là : « Quiconque veut frapper le Jébusite doit atteindre le canal ! Quant aux boiteux et aux aveugles, ils dégoûtent David. » C'est pourquoi l'on dit : « Aveugle et boiteux n'entreront pas dans la Maison. » 9David s'installa dans la forteresse et il l'appela « Cité de David »). C'est Jésus qui les réintroduira au temple.

Piscine de Siloë : Caïn, le premier homme à construire une ville. Enoch, son fils, quand il séjourna dans le pays de Nod.

Le risque de la ville est l’autarcie et de se sauver soi-même. Exemple de Babel : les hommes veulent construire une tour jusqu’au ciel. Babylone, avec ses tours, ses murs. On a l’impression que Dieu est jaloux des hommes, alors que Dieu dit à la création « emplissez-la ». Les hommes font l’inverse. Au lieu d’être prêtres de Dieu, ils se font prêtres d’eux-mêmes : c’est la question de l’uniformité alors que Dieu a créé la diversité. A la Pentecôte, chacun entend les paroles des apôtres dans son propre langage.

Dans les Psaumes, tout homme est né à Jérusalem, ville-mère. Dans cette ville, Dieu a marché, a vécu et il est mort. On part de Jérusalem, on n’y reste pas. Jésus envoie ses apôtres parmi les nations. Jérusalem est là pour nous donner quelque chose.

Le père Nodet : « Ce qui est vrai n’est pas nécessairement exact » contrairement aux thèses positivistes.

Jeudi 14 avril

Piscine de Bethesba, Jean, 5. Guérison du paralytique.

38 ans au bord de la piscine à attendre / 38 ans d’exode ???

Guéri par Jésus comme le renouvellement de l’alliance en observant les commandements (« Lève-toi... »). Chaque fois qu’il y a un obstacle, Dieu donne la capacité de le dépasser, signe de la manifestation de la puissance de Dieu. Le paralytique revient au Temple : renouvellement de l’alliance.

Jésus travaille le jour du sabbat.

A proximité il y a des cultes païens (Esculape). Amos dénonce les cultes qui n’influencent pas la conduite extérieure, un manque de justice dans la vie ordinaire. Malachie 1, 6 : la qualité de l’offrande fait partie du culte. Travail intérieur pour offrir le culte , coeur brisé, coeur broyé : la véritable offrande.

Jésus va exprimer la pureté du coeur par sa propre offrande. Il ne supprime pas le rituel mais il l’accomplit.

Au Cénacle : lieu de mémoire d’après des traces du dernier repas à partir du IIème siècle. L’Eucharistie est le seul sacrement que le Christ a institué. « Il prit le pain... Faites ceci en mémoire de moi ». Marc 14, Matthieu 26, Luc 22, I Cor. 11.

En ce qui concerne la liturgie, le Christ laisse à son Eglise le soin de la mettre en oeuvre.

Episode du jeune homme qui tombe en écoutant Paul, meurt et est réanimé. Ac. 20.

Très tôt cette liturgie se met en place.

La Tradition est chargée d’interpréter les Ecritures. Jésus célèbre le seder du repas pascal. Paroles nouvelles lors de ce repas : « ceci est mon corps ». Ce repas est à chaque fois nouveau. Pour que le sacrifice soit vrai, il ne doit pas me couper des autres. Le sacrifice invite Dieu à nous rejoindre et nous à le rejoindre.

Messe à la chapelle des Franciscains. Jean, discours sur le pain de vie, 6, 22.

L’eucharistie est un sacrifice. Il n’y a que le Christ qui soit capable de se donner au Père et aux hommes. Le sacrifice n’est pas une privation, c’est un don de soi. Il y a lien entre l’eucharistie et l’envoi au monde. Par L’eucharistie, le Christ nous apprend à nous donner les uns aux autres pour que le monde ait la vie. La communion est pour sanctifier le nom de Dieu, pour rendre grâce en vérité, apprendre à donner du pain, à pardonner, pour être capables de devenir des enfants de Dieu. Prière eucharistique, vivante offrande à sa gloire.

Saint-Pierre-in-Gallicante. Les larmes de saint Pierre. L’escalier qu’a emprunté le Christ pour aller à Gethsémani. La volonté de l’homme, c’est de faire la volonté de Dieu.

La métaphore sacrificielle : la croix de Jésus, c’est un homme condamné, innocent, mais en soi pas porteur de salut. Comment entrer dans l’évènement, l’être même de la mort du Christ ?

Interprétation salutaire de la Croix par Paul, Rom. 3, 22-27 : « C'est la justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient, car il n'y a pas de différence : tous ont péché, sont privés de la gloire de Dieu, mais sont gratuitement justifiés par sa grâce, en vertu de la délivrance accomplie en Jésus Christ. C'est lui que Dieu a destiné à servir d'expiation par son sang, par le moyen de la foi, pour montrer ce qu'était la justice, du fait qu'il avait laissé impunis les péchés d'autrefois, au temps de sa patience. Il montre donc sa justice dans le temps présent, afin d'être juste et de justifier celui qui vit de la foi en Jésus ». La mort du Christ couvre tous les sacrifices expiatoires.

Vendredi 15

Mont des oliviers, jardin de Gethsémani.

Pourquoi la Croix nous sauve ?

Prélude de la Passion en voyant deux aspects : les acteurs / la finalité de la Croix.

Avec les participants, ce que le Christ vit en quoi cela nous sauve ? Comment cet homme peut-il nous sauver aujourd’hui ?

Jésus se rend maître de la Loi, il annonce la destruction du Temple car il est le véritable Temple, d’où procès. Il prend des initiatives : il pardonne les péchés pendant le sabbat, il revendique le nom de Dieu, d’où l’arrestation par les autorités juives. Condamné par Anne, le grand prêtre et procès devant Pilate. Tous ont condamné le Christ, Dieu lui-même livre son Fils. Romains 8, 32. La mort n’est pas exclusivement donnée par les hommes mais voulue par Dieu. Dieu ne choisit pas un peuple parfait, Jésus vient dans un monde où l’amour, la vérité peuvent être refusés. Dieu vient dans ce monde tel qu’il est. Cf. prologue de Jean 1,10 « Il était dans le monde, et le monde fut par lui, et le monde ne l'a pas reconnu. » C’est dans ce monde-là que la Parole de Dieu vient. Jésus ne montre aucune trace de culpabilité, il est l’innocent, son silence est celui de la volonté du père, il s’abandonne à Lui. Il ne cherche pas à se défendre, Lui-même s’engage véritablement. « Ne fallait-il pas... dans les Ecritures ? » Un passif divin : la volonté du Père est de faire alliance avec les hommes. Il reste fidèle à cette alliance, Dieu ne s’arrête pas à la mort, le Christ « les aima jusqu’à la fin », Jean, 13, 1. Cette fidélité de Dieu va jusqu’à accepter l’infidélité de l’homme. Malgré celle-ci, Dieu aime cette humanité. Hébreux, 7, 8-9 : le Christ unique Grand Prêtre.

En quoi cet amour nous sauve ? Tout péché est offense en Dieu, est un manque d’amour. En lui, il n’y a pas le moindre soupçon de péché. Nécessité de passer par le Christ, unique Grand Prêtre. Sur la Croix, condamnation d’un innocent, acte d’amour envers le Père et tous les hommes. Le Père voit ce Mal enveloppé d’Amour. La Croix est le lieu de l’amour entre Dieu et les hommes par le Christ. Alliance accomplie. Pour être sauvé, il faut accepter d’être sauvé, il faut recevoir le Christ sauveur avec les sacrements. Il n’y a rien d’automatique. La foi c'est vouloir suivre le Christ.

Notre-Dame de Sion

Jean, 19, 5 : ecce homo

Le mystère du Salut se concentre dans la Passion. Déclaration de Pilate : « voici l’homme ». Sa dignité est enlevée, on se moque de Lui, Il n’a plus rien. Le péché des grands prêtres, c’est le péché de tout homme. Mystère d’impiété.

Samedi 16

Abu Gosh / Emmaüs

Le pain (eucharistique) signifie Jésus vivant, en tant que le pain est la base de la nourriture humaine. Le poisson, lui, signifie Jésus ressuscité, il s'inscrit dans une vision eschatologique selon laquelle le Messie sera vainqueur du Mal, représenté par les monstres marins tel le Léviathan. Manger du poisson, c'est en quelque sorte manger le Léviathan vaincu.

Ce qui est arrivé à Jésus est ce qui était écrit dans les Ecritures. « Ne fallait-il pas... »

Les pèlerins partent d’Emmaüs, ville guerrière des zélotes et reviennent à Jérusalem, début de l’Eglise.

Messe : Trois temps ... dans le désordre !

1er temps : les deux disciples partent vers Emmaüs, le Christ les rejoint et devient l’exégète de l’Ecriture.

2ème temps : arrivés à un carrefour, ils s’arrêtent, Il partage le pain, ils Le reconnaissent, Il disparaît : nouveau mode de présence dans le partage du pain.

3ème temps : ils repartent à Jérusalem.

Les temps 1 et 3 sont à associer : évènements fugitifs vécus par les disciples ; Jésus apparaît puis disparaît.

Le temps 2 est le temps de la permanence, le temps de l’Eglise qui reconnaît cette présence dans l’eucharistie, présence qui l’envoie en mission.

Conclusion :

Sachons discerner ce que nous avons reçu pendant ce pèlerinage...

Pour quoi faire ?

Mars 2011 : l'éditorial du père Quinson

2011-03-23T23:36:00.005+01:00

Qu’est-ce que le Carême ? Pourquoi des enfants, après trois années de catéchisme, répondent-ils souvent : « Ne pas manger de chocolat » ou « Se priver de bonbons » ? Nous pourrions bien nous réjouir en nous disant que nous leur avons transmis un certain sens de la privation ou du « sacrifice », mais l’enjeu est-il là ?

Ou encore : le Carême est désormais régulièrement appelé le « Ramadan des chrétiens » ce qui provoque chez certains chrétiens un vague sentiment de culpabilité avec l’impression que c’est moins dur chez nous ! Mais faisons-nous Carême comme les musulmans font Ramadan ?

Sans doute certaines pratiques extérieures (jeûne, aumône, prière) ont-elles des points de similitude quelles que soient les religions, mais la foi qui les inspire n’est pas la même. Autant le Ramadan est un marqueur identitaire pour un musulman, autant c’est la fête de Pâques (et non le Carême) qui devrait l’être pour un chrétien.

S’abstenir de chocolat peut avoir du sens pour celui qui a la foi mais tout le monde conviendra que cela n’a pas constitué le cœur de la prédication de Jésus !

Qu’est-ce que le Carême ?

Historiquement, c’est la Promesse d’une terre qui a mis en route le peuple juif pendant 40 ans. De même c’est la fête de Pâques qui est fondatrice du Carême et non l’inverse. Autrement dit, c’est Pâques - c’est-à-dire la mort et la résurrection du Christ - qui finalise liturgiquement le Carême. Ce sont les baptêmes d’adultes dans la nuit de Pâques qui - dès l’origine de l’Église - ont suscité la nécessité d’un temps de préparation. C’est la perspective d’être renouvelés dans la grâce de notre baptême qui doit chaque année soutenir notre marche vers Pâques.

Cela devrait nous obliger à revisiter profondément ce qu’est le Carême pour mieux en percevoir la dimension baptismale.

Du coup, la vraie question est celle-ci : que signifie pour nous être baptisés ?

Même si nous n’aurons pas assez d’une vie pour la mettre en œuvre, la réponse est simple à formuler : vivre comme le Christ.

Puissent les catéchumènes, qui ont été touchés un jour par la joie de l’Évangile, nous stimuler et nous relancer sur ce chemin.

Père Paul Quinson

Petite histoire du Carême

2011-03-23T22:45:00.023+01:00

« Les jours et temps de pénitence pour l’Église tout entière sont chaque vendredi de toute l’année et le temps du Carême », c. 1250 du Code de droit canonique. Temps de pénitence communautaire qui invite les fidèles à « s’adonner de manière spéciale à la prière », à « pratiquer des œuvres de piété et de charité » à « renoncer à eux-mêmes… en observant le jeûne et l’abstinence » (c. 1249). Or, ni Jésus ni ses disciples ne jeûnaient. (« Jésus leur dit : "Pouvez-vous faire jeûner les invités à la noce pendant que l'époux est avec eux ?" » Luc, 5, 34). Alors, pourquoi jeûnons-nous ? L’histoire du Carême est aussi celle du jeûne.

Dès le Ier siècle, les chrétiens ont pratiqué le jeûne, soit un jeûne antepascal unique et ininterrompu les Vendredi et Samedi saints, jours où précisément l’Époux est absent, soit durant la semaine sainte jusqu’au matin de Pâques, à l’image des Hébreux qui, au temps pascal, doivent durant sept jours se nourrir du « pain de misère », sans levain (Ex. 12, 18 et Dt. 16,3).

Au IVème siècle, dans l’Empire désormais chrétien, le jeûne devient universel (on pratique la xérophagie : pain et fruits secs), s’allonge et prend le nom de Quarantaine (Quadragesima, qui donnera « Carême ») à l’imitation des quarante jours de Jésus passés dans le désert ou par Moïse sur la montagne sainte, ou des quarante jours de marche d’Élie vers l’Horeb, la montagne de Dieu. Saint Augustin en donnerait deux autres justifications[1]. Ce serait, d'une part, parce que saint Matthieu énumère quarante générations pour la généalogie de Jésus. "Le Seigneur est descendu à nous en passant par quarante générations, afin que nous montions vers lui par quarante jours de jeûne". Ce serait d'autre part, en ajoutant un dixième au quadragénaire, pour pouvoir arriver au terme de la cinquantaine, de la même manière que "pour arriver au bienheureux repos, il nous faut travailler pendant tout le temps de la vie présente : aussi le Seigneur est-il resté quarante jours avec ses disciples et le dixième jour suivant, il envoya le Saint Esprit consolateur". La première attestation de cette quarantaine est égyptienne et date de 330. A Rome, à la même époque, le jeûne est de six semaines, excluant les dimanches, jour de la Résurrection. Le Carême commence alors le dimanche, appelé "jour de la quadragésime". Une quarantaine qui ne compte donc en réalité que 36 jours de jeûne réel, soit un dixième de l'année. Pour obtenir le bon compte, on rajoutera quatre jours au cours des Vème et VIème siècles, le mercredi ouvrant désormais le jeûne. L'évènement est signifié par l'imposition des cendres aux fidèles.

Ce Carême antique est donc vécu comme un temps de préparation. Préparation baptismale d'une part : c’est un temps d’instruction pour les catéchumènes adultes qui seront baptisés dans la nuit de Pâques. Préparation à la réconciliation d'autre part : c’est le temps de la penitentia publica pour certains pêcheurs ayant commis un acte grave (adultère, idolâtrie, crime de sang), qui ont publiquement demandé pénitence à l'évêque le mercredi des Cendres et qui seront publiquement réconciliés par l’évêque le Jeudi saint. Or, à partir de la fin du Vème siècle, le baptême pascal des adultes diminue pour faire place au baptême des enfants à Pâques ou à la Pentecôte, mais qui peut être administré dans l'urgence toute l'année (C'est à partir du XIème siècle que le baptême des enfants sera administré quelques jours après leur naissance). Quant à la penitentia publica, elle disparaît progressivement en même temps que la confession privée prend de l’ampleur.

Au VIème siècle, le carême devient alors un temps de pénitence et de jeûne pour tous les chrétiens, invités à une messe quotidienne avant l’unique et frugal repas de none (15h). A Rome se développe un liturgie stationnale, intransposable ailleurs faute de moyens. Les fidèles, réunis dans leur église, partent en procession vers l'une des basiliques romaines bâties par l'empereur Constantin (Saint-Pierre, Saint-Jean de Latran, Sainte-Marie-Majeure, Saint-Paul) et en chemin entraînent les passants invités à participer à la messe qui va suivre. Cette eucharistie quotidienne est particulièrement remarquable, car en temps ordinaire, elle est rare. Il s'agit bien de jeûner pour se nourrir du Christ.

Au XIIème siècle, la pratique du jeûne connaît des assouplissements : le repas (sans œufs ni viande[2]) est avancé à midi, le (mauvais) vin autorisé[3], et l’usage s’instaure d’une légère collation le soir (pain, légumes bouillis, miel). Pour mieux les supporter, ces quarante jours d’ascèse sont alors précédés par les fêtes profanes du Carnaval (l’adieu à la viande : carne) qui, lui, autorise tous les excès, jusqu'au sommet du Mardi gras…

Au XVIème siècle, la Réforme critique avec virulence et le Carnaval, qui disparaîtra dans les états protestants, et la pratique du jeûne. Elle prône une démarche purement intérieure. La Contre-Réforme menée par l’Église maintiendra la liturgie rituelle du carême (qui ne doit manifester aucun signe de joie : pas d'Alléluia ni de Gloria, pas de célébration de mariage) tout en assouplissant le jeûne (lait, œufs, puis café et chocolat sont autorisés, la collation du soir devient repas léger, des dispenses sont accordées en fonction de l’âge ou de la santé des fidèles). Ce mouvement, initié au Moyen Age, en faveur d'une ascèse moins rigoureuse, se poursuivra jusqu'à Vatican II : depuis 1969, l’abstinence (c'est-à-dire la privation de viande) est réservée aux seuls mercredi des Cendres et Vendredi saint.

Que devient le Carême dans notre société contemporaine largement déchristianisée ? De manière remarquable, il renoue avec la tradition de l'Eglise primitive au sens où il retrouve son orientation baptismale grâce au retour du baptême des adultes lors des vigiles pascales. Avec les catéchumènes, les fidèles sont donc invités à se mettre en route, dans le renoncement à eux-mêmes, vers la mort et la résurrection du Christ. Tous en marche vers Pâques !

Dominique T.

Illustration : Pieter Brughel l'Ancien, le Combat de Carnaval et Carême, 1559.

[1] Selon la Légende dorée de Jacques de Voragine, archevêque de Gênes, au XIII° siècle (1230-1298),

http://www.abbaye-saint-benoit.ch/voragine/tome01/001.htm

Sur l'histoire du carême, voir notamment Jean Chelini, Le Calendrier chrétien, Paris, 2007 et le Dictionnaire de théologie catholique, Paris, 1902-1950.

[2] Le poisson, parce qu'il sort de l'eau, n'est pas considéré comme ayant de la chair (carne, viande).

[3] Saint Thomas écrit que la boisson n'est pas nourriture, "même si elle nourrit un peu", Somme, II à II ae, q. CXLVII, a. 6 ad 2.

Projet paroissial de Carême n°1 : les protégés du père Aduel

2011-03-23T22:20:00.019+01:00

Avec l’aide d’un couple de la paroisse, j’ai commencé à soutenir quatre enfants d’une habitation qui s’appelle Bas-Quartier, dans la commune de Port-Margot, située à 45 kilomètres à peu près du Cap-Haïtien. J’ai grandi dans ce coin, ma mère, mes sœurs et frères, mes tantes et oncles y vivent encore. Très souvent, beaucoup d’enfants n’arrivent même pas au bout du cycle du primaire, car les parents ne peuvent pas assurer le coût. Ces temps-ci, les choses deviennent de plus en plus difficiles. La situation de ces quatre enfants illustre bien la dure réalité à laquelle sont confrontés de nombreux enfants haïtiens surtout dans les zones les plus reculées. Je vous présente ici les enfants, tel que je l’ai fait pour le couple bienfaiteur auquel j’ai déjà adressé un rapport.

Kensia et Woodson C. :

Ils sont frère et sœur. Leurs parents ne s’étaient pas mariés. Après la naissance de Woodson, le dernier, ils se sont séparés. Le père, après avoir été touché par la maladie, est devenu comme hébété. Il ne peut même pas identifier ses enfants. Il faut dire, qu’avant même sa maladie, il n’aidait déjà pas leur mère à répondre aux différentes charges. La maman, sans emploi, comme plus de 80% de la population, ne peut pas assumer le poids des trois enfants. Elle est obligée d’aller régulièrement en République Dominicaine, espérant trouver un mieux être.

Mieux être ? À preuve, à la fin du mois de décembre elle s’y rendait. Ainsi, elle n’a pas pu célébrer les fêtes de fin d’année avec ses enfants. Quand je suis arrivé, la scolarité des enfants n’avait pas été payée. En fait, c’est moi qui la soutenais et la somme que je lui avais envoyée au début du mois d’octobre avait été utilisée pour payer les dettes de l’année précédente (2009-2010) et pour acheter les fournitures de travail pour l’année en cours. Il y a une troisième enfant dans cette fratrie qui s’appelle Kettelie, je décide de l’aider à partir de mes maigres revenus. Kensia est en 6^e Année fondamentale, ce que vous appelez CM2 en France.

Emmanuela et Wekenson L. :

Ils sont frère et sœur d’une fratrie de trois enfants. Leur maman est décédée quelque temps après l’accouchement de sa petite dernière, Emmanuela. Ils ont été abandonnés par leur papa. Leurs grands parents les avaient récupérés. Le grand-père est décédé il y a de cela deux ans. Démunie, perpétuelle chômeuse, veuve, la grand-mère essaie comme elle peut de faire face à la situation. À mon arrivée au pays, elle m’a expliqué en pleurant ses peines et ses misères. Je lui ai dit : « voilà qu’il y a un couple français qui m’a donné une somme, je vais vous aider à couvrir les frais ». Elle était toute heureuse.

Dans les deux cas, vous comprendrez chers amis qu’il s’agit des gens qui sont réellement en difficulté. Vous comprendrez aussi que votre don sera utile à quelque chose. Si je reçois d’autres fonds, je tâcherai d’aider d’autres enfants de cette même habitation. Je vous promets un rapport régulier et détaillé de la gestion de vos dons comme je l’ai fait pour le couple dont j’ai parlé au commencement. Je veux vous faire savoir qu’il ne s’agit pas d’une association que je dirige, c’est une œuvre de compassion qui n’a pas de titre et je suis heureux de la réaliser dans la plus grande discrétion.

Au nom de tous ces enfants, je vous dis merci. Je vous souhaite un bon Carême. Union de prière.

Père Aduel Joachin

Chèque à libeller à l’ordre de Saint-Denys en portant au dos du chèque la mention "Port-Margot"
et à déposer au secrétariat paroissial ou à envoyer à :
Paroisse Saint-Denys du Saint-Sacrement, 15 rue Saint-Claude, 75 003 Paris

Illustrations : Michaëlle et Henri-Claude Obin, peintres haïtiens.

Ci-joint le lien vers l'article qui avait été consacré au père Aduel lors de son arrivée à Saint-Denys :

http://lepetitcephalophore.blogspot.com/2007/11/portrait-du-pre-aduel-joachin.html

Projet paroissial de Carême n°2 : nourrir 792 enfants malgaches

2011-03-23T22:00:00.014+01:00

L'association Esperanza, joie des enfants, que je préside, a vocation à financer un repas quotidien, servi à des enfants malgaches. L'association est modeste (une cinquantaine d’adhérents) mais précieuse puisqu’elle nourrit aujourd'hui près de 800 enfants, demain 1000, tant la situation du pays est mauvaise et la demande grandissante.

Nous avons deux atouts : d'une part, la garantie que notre aide financière est bien employée, puisque ce sont des religieuses (Sœurs Trinitaires, de Notre Dame de Fatima ou du Cœur de Marie) qui l'utilisent : elles font les courses au marché, préparent le repas, composé principalement de viande et de riz, et le servent dans leurs cantines, à des enfants qu'elles connaissent bien. D'autre part, l'attrait fiscal : l'association (loi de 1901) vous fournit un reçu qui permet de déduire de votre impôt 75% du montant de votre don. Ainsi, un don de 50 € ne vous coûtera après déduction fiscale que 12,50 €.

Or, avec 50 €, nous pouvons nourrir un enfant pendant un an…

Nous espérons donc votre soutien pour nous aider à poursuivre notre mission, portée par la prière des sœurs.

Comment aider ? En donnant ce que vous pouvez !

- Soit en devenant membre d'Esperanza, grâce au bulletin d'adhésion disponible sur le panneau dans l'église,
- soit par un don ponctuel, en faisant un chèque à l'ordre d'Esperanza, à déposer au secrétariat.
Pour tout renseignement, en particulier si vous n'êtes pas paroissien de Saint-Denys, n'hésitez pas à écrire à :
le_petit_cephalophore@yahoo.fr

A tous, merci de votre générosité.

Philippe Th.

Le Carême, ma route vers le baptême. Témoignages

2011-03-23T21:52:00.028+01:00

Cinquante ans d’attente...

Catherine, 59 ans, sera baptisée la nuit de Pâques :

« Je suis née d’une mère allemande catholique non pratiquante et d’un père algérien musulman pratiquant. Ma sœur aînée a été baptisée mais pour moi, mon père a dit : « Elle décidera plus tard ». Il espérait peut-être que je choisirais sa religion. Mes parents se sont séparés quand j’avais neuf ans et je suis partie vivre avec ma mère en Allemagne. Quand nous sommes revenues à Paris, ma sœur fréquentait une bande de blousons noirs. Le curé de la paroisse de la Trinité, Marc Oraison, était proche d’eux et il hébergeait celui qui allait devenir le mari de ma sœur. Le père Oraison m’a inscrite dans une école catholique. J’assistais aux célébrations sans pouvoir communier et j’en ressentais une grande frustration. Je demandais régulièrement à être baptisée mais l’abbé Oraison me répondait : « Je te baptiserai quand tu auras vingt ans. » Un été, en Espagne, ma mère m’a offert un Christ en pendentif. Quand mon père l’a vu, il m’a dit : « Tu crois au Bon Dieu maintenant ? » Je lui ai répondu : « Comme toi ! ». Mais cela s’est mal passé. Par la suite, j’ôtais ma chaîne avant de le rencontrer et cela me peinait. A vingt-deux ans, j’ai redemandé au père Oraison à être baptisée mais il n’avait jamais le temps. Il m’a fait entrer au journal La Croix où j’ai travaillé pendant quatre ans entourée de catholiques pratiquants. C’était une souffrance de devoir répondre que je n’étais pas baptisée. Et puis le père Oraison est mort. Je n’ai pas renoncé pour autant à mon projet mais à chaque fois, des obstacles nouveaux surgissaient. J’ai fini par me convaincre que le Bon Dieu ne voulait pas de moi jusqu’à ce que je rencontre Brigitte à mon travail. Grâce à elle, je suis entrée au catéchuménat de Saint-Denys. Je serai enfin baptisée, après cinquante ans d’attente, dans la nuit de Pâques. »

Propos recueillis par Sylvie H.

Entraînée par la foi des autres

A quelques semaines de son baptême prévu pour la nuit de Pâques, JooHee, jeune femme sud-coréenne, retrace son chemin vers Dieu :

« Mes parents m'ont laissé le libre choix de croire. » La famille du père de JooHee était protestante et celle de sa mère était bouddhiste. « J'ai été marquée par la conversion de ma grand-mère maternelle, après le mariage de mon oncle avec une catholique. Ma grand-mère est devenue catholique comme sa belle-fille pour contribuer à l’entente familiale. » En disant cela, JooHee montre une petite médaille bouddhiste que sa grand-mère lui avait offerte en ce temps-là. « J'ai été touchée par les témoignages de charité des paroissiennes qui venaient voir ma grand-mère pendant sa maladie et à sa mort. » Bien des années plus tard, à son arrivée en France pour terminer une thèse de didactique, JooHee s'achète une Bible. Elle côtoie pendant quelques temps un cercle de jeunes femmes protestantes, au cours de soirées de lecture biblique. Mais cela reste une expérience culturelle. C'est avec son fiancé Xavier que JooHee va commencer à découvrir l'Église. Xavier est catholique pratiquant. JooHee désire comprendre sa démarche. Elle l'accompagne régulièrement à la messe dominicale. « Pendant longtemps je suis restée observatrice. J'entendais ce qui était dit sans vraiment comprendre. Xavier, lui aussi, me laissait libre mais j’ai bien vu l'importance de la foi dans sa vie. » La rencontre décisive fut celle de Mina, une compatriote protestante et collègue à l'Ambassade de Corée. « Mina m'a donné le témoignage de la prière. Elle prie tout le temps. Elle trouve en tout une occasion de prière. » Mina est toute frêle mais très solide. Elle entraîne JooHee dans la vie intérieure. Un soir, à l'église Saint-Paul, JooHee décide de demander le baptême. Et voici que les deux années de sa préparation arrivent à terme. « Après le baptême, ce sera notre mariage avec Xavier. » JooHee attend avec impatience ces évènements. « Je me sens déjà chrétienne, mais bientôt je le serai "officiellement". Je pourrai le dire à tous ».

Propos recueillis par Katarina K.

L'intendance ou les anges gardiens de Saint-Denys

2011-03-23T17:47:00.023+01:00

Jean-Abel et Jean-Marie : un tandem de choc ! Ils accomplissent dans l’ombre la tâche ingrate mais vitale pour notre Église, d’être « attentifs à tout ce qui cloche », d’écouter les doléances des uns et des autres, et d’assurer ainsi la « cohérence de tout le bénévolat. » Il faut « beaucoup écouter » pour pouvoir « coordonner les énergies ». En même temps, « la plus grande difficulté est de parler avec les gens, qui ont trop souvent le réflexe de ne s’adresser qu’au curé ! » Or, l’essentiel de leur travail consiste à soulager le père Quinson des soucis matériels, pour lui laisser le soin des âmes... C’est à nos deux intendants, donc, qu’il convient de signaler les petites choses qui ne vont pas : la chaise branlante, le clou qui dépasse, l’ampoule défectueuse, le bureau instable, l’étagère menaçante, le radiateur de guingois, le gond de travers et mille autres détails dont il faut bien que quelqu’un s’occupe !

En relation permanente avec le curé, et dans le respect des décisions budgétaires du Conseil Économique, ils veillent aussi au suivi des entreprises, qu'elles soient mandatées par la paroisse ou par la mairie, qui effectue sa visite annuelle et décide des travaux à réaliser dans l'église comme le presbytère. Il faut être là pour les recevoir, les accompagner, les guider, les éclairer sur telle ou telle difficulté, les conduire jusque dans les recoins insoupçonnés. Il faut être « toujours disponible », c’est-à-dire consacrer en moyenne deux jours par semaine à la bonne marche de Saint-Denys. L’audit de l’électricité, par exemple, a duré une journée entière : il a fallu aller partout, des salles paroissiales en passant par l’église jusques aux cloches et au paratonnerre ! Puis il faut étudier le rapport, prendre contact avec un électricien compétent, comparer les devis, contrôler les opérations effectuées. Et c’est vrai pour tout : les travaux de menuiserie, de plomberie, le rempaillage des chaises, la mise en place d’un tronc sécurisé côté « Fatima » pour déjouer les astuces des pilleurs (bientôt aussi côté « saint Antoine »), la réfection du plancher de la salle Saint-Tarcisius, la réparation de la porte cochère (en coordination avec la municipalité qui doit elle-même prévoir le budget nécessaire), la négociation des meilleurs prix pour la photocopieuse (dix contrats étudiés en trois mois !), l’installation, cet été, de doubles vitrages aux fenêtres du presbytère donnant sur la rue, ainsi que la peinture de toutes les boiseries extérieures. Il s’agit, toujours, de prendre du temps pour trouver le meilleur coût, agréé par le Conseil Economique auquel ils appartiennent (ce qui facilite la prise de décision), pour dépenser au mieux l’argent de la caisse, c’est-à-dire les dons des paroissiens. Faire rempailler soixante et une chaises : 3 000 €, installer une meilleure sono dans l’église : 8 000 €, un lourd travail qui a demandé déjà six mois de mise au point et qui n’est pas achevé.

A eux aussi les gros rangements, auxquels il faut bien qu’un (que deux !) courageux s’attelle : propre comme un sou neuf, la cabane du jardinier (de la jardinière !) ; dépoussiérés, vidés, nettoyés, les combles de l’église, sur trois étages au-dessus de la sacristie...

Un beau « travail d’équipe, en osmose avec le père » entre deux personnalités si différentes qu’elles se complètent bien, pour atteindre un même but : « que tout le monde soit satisfait ! ». Ils apprécient aussi les coups de mains, et se souviennent par exemple de l’aide efficace de Bernard L. pendant les JAM. Quelquefois, il suffirait de presque rien : « aller au bout du geste quand on fait quelque chose », être attentif aux autres, tout simplement.

Pour l'oeuvre accomplie.... et pour tout ce qu'il reste à accomplir, chapeau bas, Messieurs les super Intendants !

Dominique T.

Le cauchemar des grands travaux

2011-03-23T16:48:00.034+01:00

« Dans un pays lointain, un homme fit un cauchemar si terrifiant qu’il en perdit le sommeil. Fatigué de ne pas retrouver la paix, il se décida à demander conseil au Sage de la Montagne. Il se mit en route, priant le ciel de lui donner l’éloquence nécessaire pour se faire comprendre. A sa grande surprise, parvenu à l’ermitage où vivait le Sage il fut reçu sans tarder. « O sage, dit-il, les gens de la vallée disent que tu es entendu des dieux et que tu sais lire dans les cœurs, aide-moi ! j’ai fait un affreux cauchemar, aide-moi à en trouver la signification ! ».

Le Sage l’invita à raconter son cauchemar et l’écouta attentivement :

« Voici, dit l’homme : je m’étais endormi quand tout à coup je fus transporté dans un cirque où se jouait un spectacle merveilleux. Des enfants, des hommes et des femmes de tout âge se trouvaient réunis dans une harmonie parfaite, bénéficiant d’une nourriture céleste inconnue des humains, ils se rendaient service les uns aux autres dans un grand amour… C’était le Paradis sur terre… ».

Le sage l’interrompit : « Homme, tu m’as parlé tout à l’heure d’un cauchemar, n’est-ce pas ? »

« Ô vénérable Sage, je comprends ton impatience, voici la suite ».

« Je t’écoute », lui répondit le Sage.

L’homme reprit : « J’étais donc ravi par ce spectacle quand mon attention fut attirée par une petite porte que je n’avais pas aperçue jusque là. Je la regardais quand tout à coup je fus emporté par un esprit et entraîné à travers cette porte jusque dans les coulisses du cirque. C’était terrifiant : un homme était là, tout seul. Très vite je compris qu’il était le responsable du lieu. Il devait faire face, seul et à une cadence effrénée, aux attaques de monstres ailés qui cherchaient à le détourner de son travail.

Je découvrais que les coulisses était le théâtre d’un spectacle ignoré de tous ceux qui étaient de l’autre côté. Deux mondes étaient là, séparés par une porte et s’ignorant l’un l’autre. Et je me disais : « mais comment prévenir les spectateurs ? Comment faire entrer le monde merveilleux de l’amour dans les coulisses ? ». Tout à coup deux anges surgirent, et vinrent au secours de l’homme seul. C’est là que je me suis réveillé mais depuis je ne dors plus »…

Houlà, j’ai dû m’assoupir… Quel rêve étrange… Bon, au travail ! L’équipe du Petit Céphalophore me demande la liste des travaux effectués depuis 2003 : rénovation presque totale du presbytère (2004-2006) ; bras de fer avec la ville pour le changement de la chaudière (hivers 2004, 2005, 2006) ; changement de toutes les serrures (2006) ; toilettage des salles paroissiales (étalé sur plusieurs années) ; réfection de la cheminée du presbytère (écroulée pendant l’été 2008) ; placards et plancher de la salle Saint-Tarcisius (été 2009) ; peintures et double vitrage des fenêtres du presbytère (été 2010) ; changement de la sonorisation de l’église (2010) sans compter tous les menus travaux d’entretien, de réparation (fuites des gouttières, mise aux normes de l’électricité de l’église…)…. Mais que ferais-je sans Jean-Abel et Jean-Marie ?

… « Le Sage resta un long moment en silence, les yeux fermés. Lorsqu’il les rouvrit une joie mystérieuse se lisait dans son regard. Il prit la parole :

« Homme, voici le sens de ton rêve : le spectacle merveilleux c’est la paroisse Saint-Denys du Saint-Sacrement, les monstres des coulisses, ce sont les travaux incessants auxquels le curé doit faire face, les deux anges sont deux paroissiens providentiellement envoyés par Dieu pour le soulager… »…

Driiiiiiiiiing ! « Allo ? Père Quinson ? Oui, ici Jean-Marie… Jean-Abel vous a dit ? Non ? La tribune d’orgue s’est effondrée… Mais non ! Poisson d’avril ! ».

P. Quinson

Illustrations : le curé combattant un monstre aîlé avec aux lèvres le sourire de l'Espérance ; les anges, venus à la rescousse, terrassant ledit monstre.

UNE RÉALITÉ EN QUELQUES COÛTS

Les dépenses de fonctionnement, c’est 22% des dépenses de la paroisse :

18 000 euros de chauffage, 8 500 euros d’électricité, selon les années et les travaux en moyenne 21 000 euros d’entretien courant qui recouvrent des opérations multiples, 11 000 euros de frais de reprographie, 3 000 euros de téléphonie, 3 200 euros de contrats de maintenance, 4 000 euros d’assurances… et au-delà de ces quelques chiffres plusieurs dizaines de fournisseurs, de devis, de contrats à suivre avec attention tout au long de l’année.

Un nouveau séminariste venu d'Orient

2011-03-23T13:50:00.007+01:00

Yong -Sok Yang, séminariste de 26 ans, vient d'arriver dans notre paroisse depuis la Corée du Sud. Il fait partie d'un petit groupe de séminaristes envoyés à Paris par leur évêque pour la poursuite de leurs études. Enthousiasmé, il confie : « J'ai toujours été impressionné par l'histoire de Paris. Au fil de mes premières promenades, j'ai pu contempler son unité architecturale et sa beauté ». Tout d'abord, c'est le français qu'il lui faut apprendre, condition indispensable pour reprendre ses études. Yong a déjà fait connaissance avec quelques prêtres de son pays résidents à Paris et a bénéficié de leurs conseils. Ainsi, il ne se sent pas isolé. « J’ai été baptisé à deux ans, en même temps que tous les membres ma famille, petits et grands, suite au baptême de mon grand-père peu avant sa mort », se souvient-il. La famille de Yong est restée pratiquante. Dans son enfance, Yong rêvait parfois d’être prêtre un jour, mais c'était quelque chose de très caché, jusqu'au jour où l'évêque, de passage dans leur église, lui posa la question de ce qu'il souhaitait devenir. Il s'entendit alors répondre : "prêtre", à sa propre surprise. Il devint enfant de chœur, entraînant toute sa famille dans une plus grande ferveur. Mais au lycée, il oublia son premier appel. Il se posa moins la question de son devenir et s'intéressa davantage aux filles ! Néanmoins, il continua d’aller à l'église tous les dimanches. Puis il commença des études d’ingénieur du son. Et c’est durant son service militaire que sa vocation s’est affirmée. Un jour, pendant la prière à l’église, une chaleur forte l'envahit de manière inattendue, il ressentit une joie intense, une plénitude indescriptible. Il savait alors qu’à son retour à la vie civile, il allait commencer une vie nouvelle…

Katarina K. avec l'aide de JooHee qui a joué les interprètes.

Maylis de Kerangal, Prix Médicis 2010, était aux JAM !

2011-03-23T11:10:00.002+01:00

Quelques jours après avoir remporté le prix Médicis pour son roman «Naissance d'un pont»*, Maylis de Kerandal était accueillie pour une séance de signatures sur le stand librairie des JAM. Amie de la paroisse Saint-Denys où ses enfants ont été baptisés par le Père Quinson, et ont suivi le catéchisme, elle livre au Petit Céphalophore quelques clés sur son ouvrage, récompensé dès le premier tour et à l'unanimité du jury !

Le Petit Céphalophore : Du point de vue d'un Chrétien, l'univers de votre livre peut-il être perçu comme le microcosme de notre univers ?

Maylis de Kerandal : J'ai effectivement conçu le chantier comme un microcosme, une caisse de résonance du monde contemporain. Une fenêtre sur sa violence mais aussi sa grâce et sa fragilité. Je ne peux pas dire que j'ai eu une vision chrétienne, mais des choses dans ma culture chrétienne ressortent fortement dans le livre, on me l'a fait souvent remarquer. J'ai réfléchi à la place de l'homme devant son destin. Et à la possibilité d'un accomplissement dans une entreprise plus grande que soi-même, plus grande que l’être humain. Des thématiques liées à une optique chrétienne qui est la mienne. Les premiers mots du livre sont : « Au commencement...». Comme une genèse... Le chantier est le point de convergence entre les humains. Je trouve çà tellement important !

L.P.C. : Avez-vous envisagé vos personnages comme des archétypes -du bien, du mal- ?

M.K. : Pas vraiment. L'idée qui m'a guidée est celle de la réconciliation entre les hommes, dont l'antagonisme se concrétise à travers ces deux territoires. Est-elle envisageable ? L'idée du lien entre ces humains, et de la tension qui existe entre eux. Est-il possible de les réconcilier par ce moyen, réel, qu'est le pont ? Malgré les péripéties, les oppositions, le pont avance. Je n'ai pas voulu livrer une vision idéaliste, ni matérialiste. Mais celle de la puissance de la nature, un matérialisme enchanté. Le style s'efforce d'enchanter la prise directe avec la nature. Diderot , le philosophe athée, un pragmatique qui retrousse ses manches, tombe amoureux de Katherine, une femme représentant le panthéisme à l'américaine, à travers le prisme de la Création. Ces deux conceptions qui s'opposent se rencontrent au cours d'une démarche très transcendantale. Tandis que Diderot tire sa force de l'action, de la spéculation, Katherine affirme : «On peut se réinventer.» Elle lutte contre le malheur, se fraie un chemin vers une certaine réalisation à travers une vie très difficile. Et aspire à l'amour.

L.P.C. : Et l'amour, justement, quel rôle joue-t-il ?

M.K. : Sur ce chantier, avec son lot de fureurs, s'insinue quelque chose qui lui ressemble, à travers le rapport à l'autre, les regards. La question du visage de l'homme est abordée, essentielle. L'amour dans mon livre ? Pas des projets de vie à deux, mais des instants. La part sensuelle et gracieuse de l'amour.

Propos recueillis par Marie-Christine D.

(*) Éditions Verticales.

L'Agenda de Saint-Denys 2010-2011

2011-02-16T10:50:00.004+01:00

Pour les détails et les horaires des messes,
voir le site paroissial :
http://www.saintdenysdusaintsacrement.com/

Mars :

Marais chrétien du 26 mars au 2 avril.

Avril :

Dimanche 3 : messe KT et étapes de baptêmes.

Pèlerinage en Terre Sainte du 7 au 16 avril.

(Cf. programme ci-dessus)

Semaine Sainte du 17 au 24 avril (vacances scolaires).

Mai :

Dimanche 8 : messe KT.

Portes Ouvertes « Nomades » : 21-22 ou 28-29 mai…

Dimanche 29 : confirmations des CM2.

Juin :

Ordinations le samedi 25 juin.

Dimanche 26, 11h : communions des CM1

Quelques objectifs pour 2010-2011 :

1/ Une année centrée sur la famille et les jeunes.

2/ Création d’un comité caritatif de doyenné.

3/ L’Ecole de la foi.

4/ Quelles propositions pour les personnes âgées ?

5/ A poursuivre : une réflexion sur les messes.

Ordination diaconale de Derek Friedle et Gustave Lusasi Tampiku à Saint-Denys

2011-02-05T15:15:00.103+01:00

Pour clore en beauté les célébrations des 25 ans de la Maison du séminaire, Saint-Denys a abrité pour la deuxième fois de son histoire* un sacrement d'ordination diaconale. Notre paroisse a fait coup double, puisque l'Église compte aujourd'hui deux nouveaux diacres : Gustave et Derek. Ce fut l'occasion pour nous, paroissiens de Saint-Denys, d'accueillir des frères et sœurs venus de tous horizons, voire de tous continents et de nous unir dans une prière joyeuse et fervente. Un seul corps en Jésus-Christ. Nous l'avons vécu.

Qu'est-ce que le diaconat ?

Plusieurs mois avant d'être ordonné prêtre, le candidat au sacerdoce dont l'appel de Dieu a été reconnu par l'Église reçoit le premier degré du sacrement de l'Ordre: il est ordonné diacre (appelé « diacre en vue du sacerdoce », en distinction avec le « diacre permanent »).

Cette transformation de son être, par le rite de l'imposition des mains de l'évêque selon une tradition reçue des Apôtres, et par la prière de consécration, le configure au Christ qui s'est fait le « diacre », c'est-à-dire LE SERVITEUR DE TOUS. Elle le consacre pour les ministères de la Parole de Dieu, de l'Eucharistie et de la Charité.

C'est pourquoi le diacre reçoit la mission de proclamer l'Évangile, de prêcher, de célébrer les baptêmes, de bénir les mariages, de distribuer le Corps du Christ et de Le porter aux malades, de présider la prière de tous les fidèles ainsi qu'aux funérailles.

Pour le futur prêtre, l'ordination diaconale est le moment où il s'engage définitivement au célibat, se donnant tout entier à l'Amour de Dieu pour Le donner à tous, à prier chaque jour la Liturgie des Heures pour l'Église et le monde, à vivre l'obéissance dans la communion à son évêque et ses successeurs.

S'il est un engagement, le diaconat est essentiellement un sacrement, don de Dieu pour son Église et pour le monde, une grâce du Christ venu non pas pour être servi mais pour servir et donner sa vie pour le salut éternel de tous les hommes.

L'ordination diaconale en image :

Les trois joies de Derek (énoncées en anglais) :

"Les trois paroles que j’ai reçues dans mon cœur le jour de l’appel par notre supérieur : jour de Noël 2010 … sans tout de suite les comprendre….

Combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants! Matthieu 23, 37

J'ai désiré d'un grand désir manger cette Pâque avec vous… Luc 22, 15

J'ai Soif ! … de votre amour et de vous aimer… Jean 19, 28

Les trois joies d'aujourd'hui :

- de voir que Dieu a réalisé Lui-même le désir qu’il a mis dans mon cœur : de rassembler tous ses enfants / : VOUS – présents à Saint-Denys ! en ce 5 février !

- de vous rassembler lors de l’eucharistie – son repas pascal !!

- de voir que cette communion, cette joie, cette fête partagée a consolé, étanché La Soif que Dieu a de l’homme ! Il nous a donné de L’aimer et de nous laisser aimer, toucher … à notre tour !"

Découvrez davantage d'images de la messe d'ordination en cliquant --ICI--

Le père Denis Jachiet, en septembre 1995, avait été ordonné diacre à Saint-Denys par Mgr Vingt-Trois, évêque auxiliaire de Paris... Cf. Le commentaire ci-dessous !

Les invités se pressent au banquet des clercs

2011-02-05T14:24:00.040+01:00

Vous êtes le sel de la terre.

Vous êtes la lumière du monde.

Une lampe,

on la met sur le lampadaire,

et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.

Un grand merci à Gustave et Derek !

Le mot de Derek :

Magnificat, magnificat, magnificat... anima mea Dominum !
Oui, nos âmes ont exulté et exultent encore et encore !

Après cette bouleversante liturgie vécue tous ensemble samedi dernier à Saint-Denys, le simple mot de MERCI à l'adresse de quiconque sonnerait inadéquatement faible, presque superficiel, en tous cas insuffisant pour véhiculer les sentiments intérieurs et unanimes d'une immense joie et action de grâces !* On a vécu quelque chose de si profond et unifiant, de si personnel et de si ecclésial à la fois, et enfin de si spirituel que les mots trahiraient les pensées des coeurs qui l'ont vécu !

Que peut-on donc faire ? Tout simplement : rendre grâce encore à Dieu pour le DON qui nous a été fait les uns des autres. Restons unis dans la prière, dans l'amitié et l'amour fraternel - toujours en LUI ! Ainsi nous participerons à Sa joie, à Sa mission, à sa Moisson!

Les nouveaux diacres, Gustave et Derek, avec leurs familles très reconnaissantes, vous embrassent et vous bénissent tous et chacun de la part du Seigneur ! C'est là la plus belle manière de vous dire MERCI !

Amen !

Derek FRIEDLE

*insérons néanmoins à cet endroit du discours l'immense MERCI de tout coeur pour tous les cadeaux d'ordre matériel quoique toujours spirituels que vous nous avez faits : livres, cartes, mots, argent, bons d'échange.... objets d'art de toutes sortes ! WWWAAHOUOU! Que Dieu vous rende votre générosité et amitié au centuple en bénédictions! et sachez que tout cela - avec votre prière continue - nous porte, nous et ceux que nous essayons de porter à notre petite mesure!

Deo gratias alors, encore et encore!

Dimanche 12 décembre 2010 : Les 25 ans du séminaire à Saint-Denys

2011-01-12T17:50:00.000+01:00

25,

2 000 ans d'histoire...

GAUDETE !

Saint-Denys a vécu dans la joie et l'action de grâce l'anniversaire de "sa" Maison du séminaire. Une joie intérieure intense devant l'écrasant mystère de l'actualité de l'appel de Jésus : "Suis-moi !". Une reconnaissance immense envers ceux à qui Il a donné la force et le courage de Lui répondre "Oui", car ce "oui" est pour nous.

Ils sont là, rassemblés pour célébrer l'Eucharistie autour de l'archevêque de Paris : nos quatre curés responsables de Maison, les formateurs, nos anciens vicaires, les anciens séminaristes aujourd'hui ordonnés, ceux d'hier, demeurés fidèles, ceux d'aujourd'hui, qui déjà portent témoignage.

C'est le coeur de l'Eglise vivante qui palpite.

GAUDETE !

2011-01-12T16:59:00.000+01:00

L'homélie du cardinal est accessible à partir du site paroissial (cliquez sur "le site paroissial de Saint-Denys" dans la rubrique "LIENS" en haut de la colonne grisée à droite de l'écran)

Bénédiction du plateau de service d'autel

2011-01-12T15:45:00.000+01:00

Tu es béni Seigneur,

Car tu accueilles avec bonté notre louange

Par ton Fils, médiateur de l’Alliance Nouvelle,

Et tu nous dispenses largement tes dons.
Nous te présentons ce plateau qui servira au service de l’autel.

Il porte gravés les prénoms de tous les séminaristes ayant passé un temps de leur formation à la paroisse Saint-Denys du Saint-Sacrement et ordonnés prêtres depuis.

Nous te prions pour chacun d’eux et pour leurs ministères ;

Nous te prions également pour tous les paroissiens qui les ont accompagnés et soutenus par la prière et l’amitié ;

Que ce plateau, comme un mémorial de ces vingt-cinq années du séminaire, nous remette devant la grâce de l’appel du Christ, vivant dans son Eglise, et nous fortifie dans la foi,

Par le Christ notre Seigneur.

Amen.

Bénédiction, envoi et... apéritif

2011-01-12T14:00:00.000+01:00

"Heureusement, heureusement..." chante Florent

2011-01-12T13:19:00.000+01:00

Hommage musical à Jacques :

Elle n'est pas fondée d’hier

Notre Maison Saint-Denys

Déjà vingt-cinq ans qui passent

Au point qu'on en perd la trace

Ses occupants, drôles d'oiseaux

Chaque jour se lèvent tôt

Et prétendent louer Dieu

Par des cantiques de feu

Aucun ne sait lire les notes

Ni jouer d'un instrument

Lorsque enhardis ils tapotent

Sur le piano, c'est dément!

R. / Heureusement

Heureusement, Jacques est là

Et il leur donne une leçon

Ne vous tracassez pas,

Ne vous tracassez pas...

Un dimanche à neuf heure trente

On choisit un innocent

On le revêt tout de blanc

Il nous servira de chantre

Quand soudain l'orgue démarre

Le pauvret comprend trop tard

Qu'il sera seul au micro

Pour la musique et les mots.

Il sent ses genoux trembler

Et son souffle tourne court

Incapable de chanter

Pour l'argent ni pour l'amour. R. /

Jacques a pris une décision

Il ne perd jamais confiance

Il donnera sa leçon

Au séminariste en transes

Il convoque l'impétrant

Le rassure d'un mot gentil

Et puis inlassablement

Il lui chante sa partie

Et Jacques se met au piano

Il plaque quelques accords

Pour que l'autre tard ou tôt

Puisse racheter ses torts. R. /

C'est un homme extraordinaire

Par son travail et sa foi

Tous les jours au presbytère

L'abnégation c'est sa loi

Il copie dans les registres

Il prépare la liturgie

Téléphone à l'organiste

Prend livraison des colis

Et toutes ces humbles taches

Jacques les fait en souriant

Il nous montre avec panache

Ce que c'est le dévouement. R. /

Paroles et musique du père Florent.

Prêtres, prophètes... et rois : quel festin !

2011-01-12T12:58:00.000+01:00

Un grand merci aux quatre maîtres de Maison qui nous l'ont faite aimer.
Réjouissons-nous !

Pour les autres articles et photos sur la Maison Saint-Denys, remontez la colonne grise à droite de l'écran et tapez "décembre 2010" dans "ARCHIVES".

2010-12-06T19:07:00.007+01:00

Les 25 ans du séminaire, fêtés le 12 décembre 2010, sont publiés à la date de Janvier 2011 pour des raisons techniques. Reportez-vous aux "Archives", dans la bande grise à droite de l'écran.

L'interview rêvée du cardinal

2010-12-05T19:54:00.005+01:00

Le Petit Céphalophore : Monsieur le cardinal, nous fêtons les 25 ans du séminaire de Paris et de la Maison Saint-Denys. Pourquoi ce choix de faire vivre les séminaristes dans une maison insérée dans une paroisse ?

Les jeunes qui se présentent pour le sacerdoce ont des désirs, des projections, un imaginaire. Ils ont une expérience de l’Église très variable (mouvements de jeunes, établissements scolaires ou communautés diverses…). Ils doivent découvrir la dimension diocésaine ou institutionnelle de l’Église à partir de ces expériences particulières. Celles-ci ne sont pas disqualifiées pour autant. Mais elles doivent être intégrées à une vision unifiée de l’Église, qui est beaucoup plus large que chaque expérience particulière. Nous avons affaire à des hommes qui doivent comprendre que la vie en Église est d’entrer dans une communion où ces différentes expériences vont se trouver confrontées les unes aux autres.

Il nous a semblé, à Paris, que la constitution d’une communauté autour d’une maison, favorisait la découverte concrète et fine de ces expériences, qu’elle donnait la capacité de les mettre en dialogue les unes avec les autres et de construire, quotidiennement, une vie fraternelle qui respecte les particularités de chacun, et engendre peu à peu une certaine conscience de corps. Cette vie fraternelle s’appuie au premier cycle sur une paroisse pour aider les séminaristes à découvrir ce qu’est la vie paroissiale, plus largement qu’à travers la seule messe du dimanche, en leur donnant d’y vivre. Il est évident que cette insertion dans le tissu ecclésial est un élément au service de la formation. Il n’est ni le seul ni le plus important, mais c’est un élément central.

LPC : Que vous inspire ce double anniversaire ?

Le cardinal Lustiger, par sa longévité comme archevêque de Paris, par sa personnalité et ses capacités, a eu la possibilité d’engager des réformes de fond.

Ces 25 ans que nous fêtons aujourd’hui nous mettent devant une sorte de dévoilement d’un ensemble qui révèle sa cohérence au fil de l’histoire.

Aujourd’hui, nous pouvons rendre grâce pour le chemin parcouru, pour les fruits recueillis, pour la paroisse Saint-Denys qui a su fidèlement porter ce projet ainsi que pour tous les séminaristes qui y sont passés depuis un quart de siècle.
(Texte publié avec l'approbation du cardinal.)

Pour tout savoir sur le séminaire de Paris :

http://www.mavocation.org/pretre/seminaire-paris/seminaire-de-paris/180-les-lieux-de-vie.html